上岸（曾用名：上岸街、上安、上岑）上岸村现是永定镇最大的行政村、也是永定镇政府的前身，年上岸村被区政府征走亩耕地用于石龙工业区的建设，同年上岸村也从农耕业转向轻工业、手工业、建筑业、服务业多方向发展。历史上上岸原是永定河的一个渡口，过往渡河的香客僧侣离船上岸却不知道该地名，便称呼该地区为“上岸”（上岸村因此而得名）。上岸村中有条古街名曰“上岸街”是通往潭柘寺戒台寺的古道，村中的老庙将古街分为东街和西街，随着上岸的发展又出现南街、北后街、鬼街、新街等街区。村中的老庙有两棵苍天大树足以见证该村的悠久历史（辽宋时期），据传庙里两棵大树为一雌一雄的银杏树-即夫妻树与潭柘寺帝王树齐名。冯村门头沟区首富村，冯村用15年的时间,走完了中国一些经济发达地区的乡村30年才能走完的道路。据《宛署杂记》所述，冯村在明代已经成村。听村里的老人讲，虽然冯村最早由山西移民过来的冯家得名，但后来村里的冯姓不多见，有名的却是“看坟人李家”。李家原本是从“山西大槐树底下”过来的，凭靠看坟地，慢慢发展起了家业。*冯村的古庙很多。冯村西原有始建于辽代的宝林禅寺，内有三重大殿，如今在制药六厂的院子仍有遗址。村北的天台山原来还有一个天山祖庙，现在也只留有废墟。栗园庄（通用名：栗元庄）解放前属于伪宛平县第六区“栗元庄乡”。栗园庄因村西古庙旁为栗树而得名。栗园庄原属戒台寺的佃户村，村西的“奉福寺”为戒台寺的下院。村北有著名京剧演员谭鑫培之墓。谭鑫培颇谙佛理，曾于光绪年间在戒台寺受戒。晚年向当时的戒台寺主持妙老人提出：“愿借寺中一席之地，永作伴城，以便百年之后也能得到禅宗的恩护。村外还有一“万人坑”，当年国民党军队在村外枪杀大批无辜百姓，之后埋入此处，仅有一人幸存。曹各庄（曾用名：曹哥庄、曹家庄）曹各庄地区呈矩形，面积0.04平方公里。有东西向主街2条。该村地处永定河西岸平原，地势平坦，海拔89.5米。明朝时期已成村落，曾名曹哥庄、曹家庄、后改称曹各庄，沿用至今。从年起,该村连续4年被北京市政府评为“首都文明村”,年被门头沟区政府授予“小康村”称号。*曹各庄天主堂位于门头沟区曹各庄村，始建于清光绪七年（）年，由家住曹各庄，在北京西什库教堂供职的陆神父联络桥户营的东崔家、西崔家、安家及曹各庄的陆家四家共同出资修建，名为若瑟堂。在义和团运动中，教堂曾被烧毁，宣统末年，由西什库教堂的一位法国神父出资，在曹各庄又重建了教堂，就是现今的天主堂，当时隶属于长辛店堂区，由陆神父的侄孙子陆德茂主持日常的宗教活动，当时教友约有余人。文革期间，天主教被迫停止活动，曹各庄堂被改作了生产队的仓库。十一届三中全会后，党的宗教政策得到落实，于年，曹各庄堂翻修完毕，名为“圣心堂”，年12月19日由傅铁山主教举行祝圣开堂仪式。年至年冯国新神父任本堂，年11月份至今，由张洪波神父任本堂。桥户营永定河的西河从村东流过，板桥成为连接东西两边的主要通道，也由潭柘寺出资修建。负责看管和维护的桥户人家后来定居在此，形成了村落，桥户营因此而得名。*解放前桥户营村的药王庙在京西名气不小。因为是本地独有，过去在四月二十八药王爷生日当天，外十三地区的村民就赶来祭拜，桥户营与上岸村两地的会头还会联合举行走会仪式，场面空前热闹。现在的老年活动站正是以前药王庙的所在地，不过除了几棵古树，再没太多遗迹。何各庄（曾用名：何庄、何家庄）何各庄简称“何庄”，据传是何氏家族的第一个入住该地区，何家庄的名字便在当地叫开了，后来改称何各庄。何各庄村中原有座老庙现已成为村民民房，何各庄西北约1公里凤凰山下依然保留着太清观遗址。石门营、石厂村石门营、石厂的村名形成与皇家采石场密切相关。永乐四年明成祖朱棣诏令开始大规模营建北京城，石厂青龙山被选为皇家的石料开采基地，当时采石的规模很大。石厂村北山坳中的采石碑记载：“锦衣卫旗校刘冲、董云；营卫官军士二千员士兵驻扎在石门营，军士们担负采石现场的监工及保卫工作。那时，石厂东、西建有高大的过街楼，都装有对开的大石门，称作东栅栏、西栅栏。石厂内设有衙署，最高的官职为内官监太监，还挂有钦差的头衔。为保障安全，东西门有军士站岗，大门昼启夜闭，于是驻军便以石门命名，叫石门营了。清代为了保护环境，废弃了这里的采石场。后来明代驻军的营地和石厂都演变为村庄了。（时至今天石门营东面与栗园庄接壤的地方还叫校军场）。王村（曾用名：王家村）王村原是从山西移民至永定的王氏家族，家族大部分是窑户，许多窑工聚居在王村煤窑附近。夏季雨水大，煤窑停业，窑工就近开荒种地，逐渐形成王村现有村落。*王村的月严寺内供奉的窑神，丐帮的《窑喜歌》中描述窑神，“拔道如同佛爷龛，龛里供奉着三位神仙，有青山和土地，窑神在中间，诸位要认识煤业的祖师爷，顶灯、拄镐、倒提着一串钱”就是月严寺的窑神。*国际争端－清光绪二十四年（年），月严寺和尚广润将山场卖出，由德国人瑞乃尔与人合办月严寺煤矿，因与邻窑发生矛盾，月严寺煤矿没有开成，却引起一场中德之间的国际纠纷。
小园据《宛署杂记》记载小园明代建村。小园村原是大户庄院的菜园子，因为菜园子很小，因此而得名“小园”。现在村中已经看不到任何历史遗迹。另外区政府计划两年内在小园村拆迁后的土地上建成门头沟第二期经济适用房或两限房（廉租房）。岢罗坨（原名“李家峪”）岢罗坨原名“李家峪”，苛罗坨名字源于明代，明太祖朱元璋的马皇后重病得戒台寺主持医治康复，明太祖朱元璋为了嘉奖主持将戒台寺下一小山村李家峪改名为“岢罗坨”*岢罗坨的含义包含全国共有五大佛教圣地：北京的潭柘寺、戒台寺、山西的苛山、河南的萝山、浙江的普陀山的含义，明太祖朱元璋将苛山、萝山、普陀山，各取一个字连起来成了“岢罗坨”。意思是“岢罗坨”村子虽小，它可包北京以外三处佛经圣地，加上附近的潭柘寺、戒台寺，门头沟一个地方就成了全国五大佛经圣地的代称。这就是“岢罗坨”村的由来。万佛堂清代中期建村，万佛堂以万佛寺而得名。万佛堂南山有建于明代的密檐塔两座，西有明代所建万佛寺遗址。万佛堂有着悠久的历史和美丽的传说，有万佛堂、冯林寺等庙宇遗址。其中，万佛堂始建于辽代，明代年再次重修。并坐南朝北修建关公殿三间。现在，虽然庙宇已被毁，但从完整的墙体和几座殿宇遗址仍然清晰看出当时的精美工艺。
石佛石佛摩崖造像群是北京惟一一处大规模摩崖造像群。从明代开始石佛村就有史料记载,一座因摩崖造像群的佛像而得名的小村庄。*摩崖造像群位于村北崖壁上。现有22尊造像保存完好。据《帝京景物略》记载，石佛东山崖为永庆庵旧址。据村里的老人讲，石佛村的摩崖造像群早已载入许多信仰佛教的国家的书籍，石佛村摩崖造像群早已名传海外。
秋坡（原名：求坡）秋坡位于永定镇最西南端，村落在马鞍山东侧半山坡上，成散列状。地处低山半坡，海拔米。据传，昔时有乞讨者来戒台寺打工，祈求一块山坡地安身，该地原名“求坡”，后演变成“秋坡”，沿用至今。
艾洼艾洼村原址处于永定镇区最西部的山洼中,早年有艾姓定居,故名艾洼村。因原村址十年九旱,年迁入上岸西北部,仍沿用原村名。老村有古槐1株,属市一级保护古树。有门潭公路、龙石公路在此经过。四道桥四道桥以前是京西有名的粮食产地，四道桥处永定河在稻地渠的龙身位置，村名也与灌渠有关。这一带是稻地中最开阔的地方，为扩大灌溉面积，稻地渠在村边向不同方向又分出3个支渠。加上原有的主渠道，共计4个灌渠，每个渠道上面架有一座小桥，“四道桥”由此得名。
卫星队卫星队位于永定镇的东部，西苑路的西侧，与首钢隔河相望，村域面积亩，总人口余人。卫星队的老百姓原是潭柘寺镇草甸水村移民户，60年代搬至永定镇东部，当时中国空间技术研究院研制成中国第一颗人造卫星“东方红一号”，老百姓便把“卫星队”当作村名；另一种说法是年开始的“大跃进”时期，浮夸风盛行，各地上报粮食产量都“放卫星”，卫星队也因此而得名。增胜庄、大有庄、白庄子增胜庄、大有庄、白庄子曾是永定地区重要的产粮庄子，虽然已经看不到确切的遗迹，但是“大有庄”、“增胜庄”、“白庄子”这两个名号自然村名里依然保留到今天。
贵石贵石是70年代从潭柘寺后山搬下来的，以前村子山上有个石头很想乌龟，所以叫龟石，又因为以前山上出叶腊石，很贵的石头，又叫贵石。东辛称、西辛称（曾用名：新城）东、西辛称因永定河决堤而形成的村子。他们最早合二为一名为“新城”，成村于明代以前。明嘉靖年间永定河泛滥，发洪水将新城拦腰冲断，形成一条新河（即永定河西河道）。残存的新城两端后来各自形成新的村落，于是就有了东辛秤、西辛秤两村，老百姓把“新城”说成了“辛称”，慢慢叫顺了嘴。卧龙岗（曾用名：卧龙冈）《宛署杂记》中详细写道卧龙冈，山石俱青，惟此冈石独坚白。山脊蜿蜒二十余丈，状如卧龙。故名卧龙冈。后改称“卧龙岗”。据当地的老人说有一只龙俯卧在群山中，它的龙尾在戒台寺，卧龙岗则是这只卧龙的龙头，龙头在永定河旁饮水同时也看护永定河的水患。同时《宛署杂记》记载“茂国公墓，在县西四十五里，地名西安祖，卧龙冈下（卧龙岗）。”*年4月，门头沟区东胡林村发现了距今1万年左右的“东胡林人”遗址，从而填补了自北京猿人、山顶洞人以来北京地区人类发展史上一段空白。近年来，地处永定河畔的门头沟卧龙岗、丰台的鹰山、石景山区高井电厂附近发现了多处古人类遗址。坝房子现在的坝房子是由移民户组成；另外还有部分老革命转业军人安置在坝房子。坝房子管辖范围还包括下狼窝。侯庄子永定河引水的龙口原是侯氏坟地，侯家又是村子得名的大姓，外地人就称这里是“大渠侯家”。侯庄子村位于稻地片北端，过去有条骆驼道穿村而过。两头东接永定河东河板桥（俗称善桥），西接西河板桥，成为连接大峪与石景山之间古道的重要一段。前几年因为修六环路，西河道被填埋上了，侯庄子的住户也大多南迁，现在四道桥稻地小学对面那片新式别墅区便是侯庄子新村。
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