明朝（年―年）是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统中原王朝，共传十二世，历经十六帝，享国年。元末爆发红巾起义，朱元璋加入郭子兴队伍。年朱元璋称吴王，建立西吴。年朱元璋称帝，国号为大明，因皇室姓朱，又称朱明，定都于应天府；年朱棣迁都至顺天府，以应天府为陪都。明初历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世，政治清明、国力强盛。中期经土木之变由盛转衰，后经弘治中兴、嘉靖中兴、万历中兴国势复振，晚明因东林党争和天灾外患导致国力衰退，爆发明末农民起义。年李自成攻入北京，崇祯帝自缢殉国。明朝宗室在江南建立南明，随后清朝趁乱入关，击败大顺、大西、南明诸政权；年永历帝被杀，南明灭亡。年清军攻占台湾，奉明正朔的明郑告终。明代疆域囊括汉地，东北抵日本海、外兴安岭，后缩为辽河流域；北达戈壁沙漠一带，后撤至明长城；西北至新疆哈密，后退守嘉峪关；西南临孟加拉湾，后折回约今云南境；并在青藏地区设有羁縻卫所，还曾收复安南，明代极盛国土面积约达一千万平方公里。明朝是继汉唐之后黄金时期。明代无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币，天子守国门，君王死社稷。清朝官方评价明朝为“治隆唐宋”、“远迈汉唐”。
一、明朝国号的由来
国号就是一个国家的称号，也就是国家的名字。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）。国号怎么定的呢？《论语·子路》曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”名正方可言顺，确立了国号也就是名正了，一个新的国朝从此诞生。《史记五帝本纪》说到：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”“夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。三分魏楚吴，二晋前后沿。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，王朝至此完。”中国这些朝代是如何确定自己的国号呢？这些国号又有着怎样的由来呢？
年朱元璋在称帝，建国号“大明”，明朝又为什么叫大明呢？朱元璋定国号为“大明”，是承继小明王而来，“国号大明，承林儿小明号也”，根据五德终始说，以明喻火，表示明朝取代元朝，是以火克金。另外，明字代表着光明，分开是日、月二字，是十分吉祥的词汇，代表了大明王朝的神圣。明字是起名中的常用字，明字代表着光明，或者明亮的生活，不少父母给孩子取名的时候同样有这样的期望。明字五行为火、水，本义为明亮，清晰。在人名中引申为聪明、明智、明察、光明、照亮等含义。甲骨文以“日、月”发光表示明亮。甲骨文的明字有两种写法：一是由日月两字组成，用来计时，表示月落日出、日月交替之际，即拂晓时分；另一种写法是由月和一个窗形的结构组成，意思是月光照进窗内，表示光亮之意。金文、小篆的明字，均以后一种形体为准，只是到隶书、楷书以后，两种形体并存，现在的明字则确定为日月之明了。甲骨文从月照窗棂，或从日月朗照，皆会光明、明亮之意。古文大同。篆文整齐化。隶变后楷书写作朙和明。如今规范化用“明”。不过现在的明字，一般用为光亮之义，不表示拂晓的意思。小篆从月囧，从月，取月之光；从囧，取窗牖之明亮。本义：明亮，清晰明亮)同本义。与“昏暗”相对。朙，照也。《说文》照临四方曰明。《左传·昭公二十八年》。明，按词语来说分别有两种意思：一是清楚，清晰，通透的意思。明目张胆，明察秋毫，明知故犯，明智，明显，明亮等等。人与事均离不开好与坏，对与错，真与假等阴阳之中。也就是说，阴阳不失协，为之明（做事，做人都不要失协于阴阳当中，以阴克阳，以阳克阴，该阳则阳，当阴则阴。以阳克阳，若无法胜于阳，若不及时以阴相补，毕然引火自焚。阴阳相协可适于生活，工作，交际等之中。）明明之中有注定，其实也就是说明，阴阳相协之中有注定。二是未来，时间的意思。日月调转为这一天（不对于南极之说）它在这里代表着的是时间，未来是无数个日日月月，也是由日月相生而成就。很多看过《倚天屠龙》的都知道朱元璋是明教教主张无忌的手下，明朝起义军都是明教教众，所以朱元璋建国后定国号为大明。其实大明的由来跟明教关系并不大。当时明朝的建立虽然跟明教关系不大，却跟佛教有很深的关系，因为当时波斯佛教传入中国，在中国建立起了分支，一个是弥勒教，也就是白莲教，一个就是我们耳熟能详的明教，朱元璋的起义军多数都是白莲教和明教的教众，而朱元璋本身就是白莲教的明王。明教是波斯人摩尼所创，所以也叫摩尼教。摩尼教认为世界上存有两种对立的力量，叫做明暗两宗，明是光明，是善，是理;暗是黑暗，是恶，是欲。公元年，摩尼教传入我国，被称之为明教。公元年，唐武宗禁止佛教，明教也被禁止传播，从此转入地下。朱元璋建立新王朝后，一些农民出身的将领自然赞成以“大明”作为国号：一些地主阶级出身的文臣，如刘基等人也认为日月是朝廷的正祀，为历代皇帝所重视。而且新朝起于南方，元朝起于北方，拿阴阳五行之说推论，南方为火，属阳;北方为水，属阴。那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，元朝就必然灭亡。再则历代王朝的宫殿名称被冠以大明二字的也很多。古代神话里“朱明”一词又把皇帝的姓和朝代称号连在一起，虽说巧合，但很吉祥。因此他们也赞成用大明作为新朝国号。后来朱元璋建立明朝，起源与宗教信仰和为了缅怀佛宗，便定国号为大明。据说这是刘基的主意。朱元璋手下的将领，不是出于淮西彭莹玉的教化，就是小明王的属下，大都是明教的教徒，因此朱元璋定国号为大明自然顺理成章，而且这样还意味着朱元璋就是明王降世，其他人都不具有合法性，社会上再也不应出现其他的明王了，这也有助于稳定人心。值得注意的是，在朱元璋登基之后不久，为防止秘密教会危害自己的统治，他下旨禁止一切邪教，包括白莲教、弥勒教、明教等。因为明朝的建立者朱元璋最初是参加了红巾军的起义，红巾军他们奉的主是小明王韩林儿。元朝末年，政治黑暗、民不聊生，韩山童组织秘密宗教团体，联系刘福通准备起兵反抗元朝统治，红巾军起义从此风起云涌。后来，刘福通又拥立韩山童的儿子韩林儿为明王，企图推翻元朝，恢复宋朝，又建立了“大宋”政权，年号“龙凤”。）后来他们又建了“大明”。这两个“明”是一个“明”，所以“大明”的“明”来源于小明王的“明”。那么大家会问，小明王的“明”又是从哪里来的？小明王的“明”来源于明教。明教也叫做“摩尼教”，是公元三世纪的时候，一个叫做摩尼的波斯人创立的。明教吸收了佛教、祆教、基督教的教义因素。它的经典有《二际三宗经》。宣传的是什么呢？宣传的是黑暗要被光明战胜，最后光明战胜了，大家就众生脱离苦海。明教什么时候传到中国来的呢？是在唐朝武则天天载年间。传到中国来以后，明教的发展经历了很漫长的时期，但是一直神神秘秘。为什么？因为明教宣传的是“弥勒降生，明王下世”。
根据吴晗先生的考证，朱元璋国号“大明”主要有两个原因：一是大明的意义出于明教。明教本有明王出世的传说，经过五百多年的民间传播，成了众人皆知的预言。韩山童，刘福通在河南起义后，朱元璋一度向小明王政权称臣。后害死小明王，继之而起国号大明。二是朱元璋部下分红巾军和儒生两类。红巾军早年追随韩山童，刘福通，彭莹玉等明教领袖都是明教徒，他们自然赞成用国号大明。对儒生来说，虽然他们不信明教，但认为明是光明，分开是日月，古代的祭祀礼制相符。而且，明朝起于南方，拿阴阳五行来说，南方为火，神是祝融；北方为水，神是玄冥，当时蒙古政权起于北方，正好应了阴阳五行相克的道理再则，上古神话中也有“朱明”一说，正好又应了皇帝的姓氏。按照吴晗的观点，“大明”的意义的确出于明教。明教，原称摩尼教，是波斯人摩尼所创，唐延载元年（）传入中国，因其崇拜光明，所以又称明教。明教的教义是二宗三际，即他们认为统治世界的明暗两种力量，为明暗二宗；明暗两种力量相互斗争，经过初际、中际、后际三个阶南京徐达墓段，为三际。明是光明，代表善和理；暗是黑暗，代表恶和欲。在初际阶段，还没有天地，明暗相互对立；中际阶段，暗占据优势地位，这时明王出世，经过斗争将黑暗赶走；后际阶段，明暗各归本位。明教对于那些受到压迫和剥削的人具有很大的号召力，因为明教主张迎接明王出世，改变现状，相信不久以后人们会过上好日子。元朝末年，明教正是利用这一点在广大穷困农民间进行传教，准备武装起义。当时明教的彭莹玉，在淮西传教，宣扬明王就要降世了，要信徒做好准备。至元四年（），彭莹玉和他的徒弟周子旺在袁州（今江西宜春县）率众五千余人起事，虽遭镇压失败，但此后各地起义不断，而彭莹玉也在坚持斗争。河北韩山童也是重要的秘密宗教领袖，广招信徒，酝酿起事。韩林儿被刘福通拥立，号称是宋徽宗的八世孙。他们提出的口号有两句，“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。“山河奄有中华地”什么意思？元朝统治，是以蒙古贵族为主体的统治，他们把汉人、南人放在被压迫的地位。重有中华地，让汉人能够与蒙古人平等地生活，恢复中华。“日月重开大宋天”，这宋朝的天下，是谁的天下？是以汉人为主体，或者说汉人和各个民族平等生活，这样一个天下。当时这些饥民投入军中，为了要得到幸福生活，他们面对的两个问题：一个就是严重的阶级压迫，他们很贫穷，受到官府的欺诈，受到富民的欺压；一个就是民族的压迫，就是他们是下等人，他们不能够跟蒙古人，跟色目人有平等的待遇。那么小明王又宣传的是“弥勒降生，明王出世”，出世以后就给大家带来幸福生活，因此红巾军就把小明王奉为主。朱元璋为了韬晦，他自己在时机成熟之前，打着大宋小明王的旗号，号召军队夺取天下。所以朱元璋投入红巾军，奉小明王为主，就和小明王结下了不了之缘，也就和明教这个“明”字结下了不了之缘。且中国古代的祭祀典礼当中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“日”、祭“地”、祭“月”，这跟中国古代的祭礼连起来，跟中国古代的五行说联系起来。
二、漫谈国姓演变
历朝历代以来，国姓专指得君主、当权皇族的姓氏。通俗讲国姓就是指的当时的皇帝的姓，如汉朝刘氏、晋朝司马氏、隋朝杨氏、唐朝李氏、宋朝赵氏、明朝朱氏。从秦始皇统一中国算起，共有36个国姓。国姓和一般姓氏的区别主要在于它无尊贵性，且由此带来许多政治上和经济上实惠，如免除徭役、赋税、军响等等特权。（摘自《姓氏百问》）古代的国姓是指当朝当权者的姓氏，在古代不光人分三六九等，连姓氏也都是分为三六九等。历朝历代执政者的姓氏都是很受追捧的，如皇帝名字避讳，清朝雍正上位后，把他的兄弟们中的胤字都改成了允字，就是为了避开自己名字，所以当政者的不管是名还是姓都是不可侵犯的。因为国姓了地位很高，所以能被赐予国姓是很荣耀的一件事，多是对当朝有重大贡献的，或者是皇亲国戚也可以赐予。国姓不同于国号。中国历来讲究“为尊者讳”，所里历史上极少以国君姓氏为国号，中国历史上唯一以自己姓氏作为国号的是陈朝。陈朝，史称南陈，公元年建立，年被隋朝所灭，是南朝最后一个朝代，定都建康（今南京）。建立者陈霸先。陈霸先字兴国，小字法生。陈霸先建立陈国之后，子孙都得到分封，陈姓发展壮大。至今陈姓已经是我国大姓之一。
1、汉朝刘氏
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《天圆地方姓氏图腾-刘姓》
刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。“留”由“卯”和“田”组成，后来演变为刘。留的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆为其象形），“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。《說文》無「劉」有「鐂」，徐鍇疑《說文》「鐂」即「劉」字。「卯」是「劉」的本字，「劉」本是「卯」的假借字，甲骨卜辭習見「卯幾牛」、「卯幾羊」、「卯幾牢」之用牲之法，「卯」即「劉」、「殺」之義，指殺牲以祭天祭祖。《爾雅?釋詁上》：「劉，殺也」，《說文》篆文從「丣」之字，金文皆從「卯」。「卯」後來增添「田」作「留」，用作姓氏字；再增添「金」字作「鎦」，來表示「殺戮」義，而姓氏則寫成「劉」。大徐本「鐂」即「鎦」之異體。段注本復改為「，殺也。从金刀，丣聲」，卯表示音讀，並兼有「殺」義。在六書中屬於形聲兼會意。刘，繁体为劉，形声。从卯（戼）金，从刀，戼(应读liú)。甲骨文的戼字像两刀斧并立之形。刘，汉语一级字，读作liú或liǔ，最早见于甲骨文。本义是杀，后延伸至表示斧钺类武器等。《说文解字》大概是因避汉皇帝刘姓之讳而失收.但有以"刘"作偏旁的字且"鐂"字不见于史传，徐锴据此推断繁体"刘"因屈曲的"刀"(刂)被误作"田"而讹误为"鐂"，关于"刘"字的字源，除了部分人认为"卯"字是"刘"字的本字而"刘"字是"卯"字加"刂"(刀)和义符"金"而来外，主要有两种观点。其一，"刘"字的异体字"鐂"最早见于《说文解字》，在发现的甲骨文和金文中尚未发现"刘"字。篆文中的"刘"字(图A)左边是"金"(表质料)，右边由上部的"卯"(表部分)和下部的"刀"组成，或将"刀"改为"田"而作"鐂"(图B)，两种写法中的"戼(卯)"字在甲骨文中意为杀牲的方法，因而"刘"字的本义为"杀"。其二，"刘"字本是象形字，后发展为会意兼形声字。甲骨文中的"刘"字(图C)左边是一只形似大鸟的动物的象形，也像是一个被艺术化了的人;右边是-把刀的象形，取意"用刀刺杀动物或人"，直观地表达出了"刘"字的本义--杀戮。发展至金文阶段，"刘"字的构形发生了很大变化(图C)--由原来的象形字变成了会意兼形声字:上面是个"卯"，其本义是"胎儿与胎盘的分离"，可引申为"分开"、"撕裂"、"杀"等义，在此也表音;下面左半部分是"金"，本义是"金属"，在此代表兵器或武器;下面右半部分是"手"，在此表示"用手拿"。三者结合，寓意"用手拿着兵器进行杀戮"，此即"刘"字的本义。小篆阶段的"刘"字，有两种写法(图C)。第一种写作"鐂"，为金形、留声的形声字，见于《说文解字》，后发展为"镏金"之"镏";第二种写作繁体的"刘"，脱胎于"刘"字的金文字形，但也有所变化--变成了左右结构:左边是上"卯"下"金"的组合;右边的"手"换成了"刀"，成为从卯、从金、从刀的会意字，意思更为明确。隶书、楷书中的"刘"字在第二种结构的基础上继续演变:"刀"改为"刂"。宋·马永卿《嬾真子·正月刚卯》：“盖刚者，强也；卯者，刘也。”王国维曰:“古音卯刘同部，疑卯即刘之假借字。”胡小石(年-年)先生说：“卯为刘之原字”，字的最原始、最根本的含义，是指称一种巨大的战斧，是权威的象征。华夏人崇拜“战斧”与“盘古”抡起巨斧开天辟地的神话传说有关。作为一种形似斧钺的兵器，最早见于《尚书·顾命》：“一人冕，执刘，立于东堂。”西汉博士孔安国传曰:“刘，钺属。”唐代孔颖达疏引东汉郑玄注曰:“刘，盖今鑱斧。”清朝末的大学者俞樾说：“当以《顾命》‘一人冕执刘’之刘为‘刘’字本义，盖兵器也。”（俞樾：《曲圜杂纂》五）。因为“卯”是刘的本字，是杀牲的刀斧类利器。卜辞中殷人多“卯几牛、卯几牢、卯几羊”杀生祭祀的记载，所以劉引申为“杀、宰割、杀戮、凋残”等义。刘是一种象征权威的巨斧。刘，繁体为劉，形声。从卯（戼）金，从刀，戼(应读liú)。甲骨文的戼字像两刀斧并立之形。宋·马永卿《嬾真子·正月刚卯》：“盖刚者，强也；卯者，刘也。”
王国维曰:“古音卯刘同部，疑卯即刘之假借字。”胡小石(年-年)先生说：“卯为刘之原字”，字的最原始、最根本的含义，是指称一种巨大的战斧，是权威的象征。华夏人崇拜“战斧”与“盘古”抡起巨斧开天辟地的神话传说有关。作为一种形似斧钺的兵器，最早见于《尚书·顾命》：“一人冕，执刘，立于东堂。”西汉博士孔安国传曰:“刘，钺属。”唐代孔颖达疏引东汉郑玄注曰:“刘，盖今鑱斧。”清朝末的大学者俞樾说：“当以《顾命》‘一人冕执刘’之刘为‘刘’字本义，盖兵器也。”（俞樾：《曲圜杂纂》五）。因为“卯”是刘的本字，是杀牲的刀斧类利器。卜辞中殷人多“卯几牛、卯几牢、卯几羊”杀生祭祀的记载，所以劉引申为“杀、宰割、杀戮、凋残”等义。《尚书·君奭》：“咸刘厥敌,使靡有余，何如?”《诗经·周颂·大武》：“胜殷遏刘,耆代尔功。”雕凿、刻削之意。《墨子·鲁问》“子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不若翟之为辖，须臾刘三寸之木而任五十石之重。’”一种果树，名“刘杙”。也叫“刘子”。《广韵。尤韵》：“刘，亦刘子，木名。”《尔雅·释木》说：“刘，刘杙”。郭璞注释曰：“刘子，生山中，实如梨，酢甜、核坚，出交趾”。徐灏《说文段注笺》:“盖单呼‘刘’，累呼‘刘杙’。”古邑名。《左传·隐公十一年》：“王取邬、刘、蒍、邗之田于郑。”（郑国之“刘”）。美好、妩媚。刘通“懰”“嬼”，“女懰”，美好貌。《集韵·有韵》：懰，好也，或作“刘”。《诗经·陈风·月出》：“月出皓兮。佼人刘兮。”（。刘通"膢"，古代一种祭祀名“貙刘”。《后汉书·礼仪志中》:“立秋之日......武官肄兵，习战阵之仪、斩牲之礼，名曰貙刘。......貙刘之礼,祠先虞。”《后汉书.祭祀志第八》“立秋之日.....天子入囿射牲，以祭宗庙，名曰貙刘。”《魏书·礼志一》:“常以九月、十月之交，帝亲祭，牲用马、牛、羊，及亲行貙刘之礼。”
人名，如周朝先祖，古代周族首领“公刘”。《诗·大雅·公刘》篇名。《公刘》周人史诗之一。晋文公有个儿子叫“叔刘”。《左传·僖二十三年》：公子（重耳）取季隗，生伯鯈，叔刘。
据史记《汉书》、《通志;氏族略》和《中国姓氏》所载，刘姓的起源主要有三支：祁姓、姬姓、外族的改姓。史记》云：“舜年二十以孝闻，三十而尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处以观其外”）史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。因此关于刘姓的开基鼻祖就有以下几种说法：
一种说法认为：当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖，不是监明，而是他的儿子式。这种说法最早见于汉代流行的纬书《尚书中侯》，该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子式封于刘，朱又不肖而弗获祠”。三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。这一说法很少见于世传文献，但在刘姓族谱中有流行。四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱，这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓族谱。《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也采此说。五种说法认为祁姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子，而是数百年后的尧的裔孙夏朝的刘累。此说法在刘姓的源流史上比较流行。刘姓，最早一支刘姓源自尧的后裔刘累，故普遍认为刘累为刘姓得姓始祖。《清源留氏族谱》上还有这样记载说：刘累生下来两手掌中各有一字，字形是：“卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的得姓就因此产生。这支“留”姓也公开推刘累为肇姓大始祖。所以刘累既是刘姓的始祖又是留姓的始祖。另据《砂罗越刘氏源流考》记载：“刘累事夏孔甲，赐御龙氏。其生也，两掌成‘刘累’二字，因以为姓氏”。《安徽凤阳刘氏谱序》云：“我刘氏之先本出于帝尧苗裔，夏之时帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累，因以为刘氏。此我刘氏之端也”。《左传·昭公二十九年》：“刘累学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之，后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。《史记·夏本纪》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后伎求，惧而迁去”。《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县（今鲁山县）立尧祠于西山，谓之尧山”。故张衡《南都赋》曰：“远世则刘后甘劂龙醢，视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山”。“尧山在太和川，太和城东北水出焉，水又东经鲁阳县故城南，城即刘累之故邑也，有鲁山，县居其阳，故因名焉。王莽之鲁山也”。传说刘累的出生很奇特，一生下来两手手掌中各有一个特殊的纹饰，看上去分别是当时象形文字的“留累”（先秦时“留”与“刘”通用）二字。古人很迷信，刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。刘累生于夏朝后期，曾经跟着精通养龙技术的豢龙氏学过驯化龙的本领，为夏朝第十三帝孔甲驯养4条龙，因而被孔甲赐姓为御龙氏。刘累在为孔甲养龙时住在今河南偃师县南。后来，由于饲养不善，死了一条雌龙，刘累怕孔甲治罪，就偷偷地带着家眷南逃到鲁县(今河南鲁山县)躲了起来。刘累的子孙以刘累的名字为姓氏，就是中国最早的刘姓。
刘姓为中国主要姓氏之一，在中国历史上，刘姓是登基称帝人数最多的姓氏。起源有三；一是源出于祁姓。出自陶唐氏帝尧（伊祁放勋）的后裔，属于以国名为氏。二是源出于杜姓。三是源出于姬姓。春秋时，周匡王封小儿子王季于刘邑(河南偃师县南)，号刘康公，后代也称刘氏。关于刘姓的得姓经纬，有一部《泰和刘氏先得录》的序文，记述得最为清楚：“惟刘姓出自祁，其后生子有文在手曰刘累，因以为名，事夏孔甲为御龙氏，子孙在商更为豕韦氏，又更为唐杜氏，至周又更为杜氏，杜氏生士荐为士师，因官命氏，又更为士氏，至晋，士会入秦，虽复归于晋，而子孙留秦者，遂稽刘累之名别姓刘氏，此得姓之所始。”距今多年前的圣君唐尧，大家都知道是“五帝”之一帝喾之后，乃是黄帝的姬姓子孙。因此，追本溯源，的刘姓家族，很显然也是最为道地的黄帝子孙。另外，在黄帝的其他子孙之中，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，也还有一支以刘为姓的。该书指出：“周大夫食采于刘亦为刘氏，康公、献公，其后也”，而这项文献所谓“周大夫”，经过历来许多学者的考据，已知为周文王之父周太王的后裔，在周成王的时候，被封于刘邑，也就是现在河南省偃师县西南的地方。换言之，这一支源自周太王的刘氏，是发于源河南。那么，上述源自帝尧的刘氏，最初又是发源于何处？《通志氏族略》上记载：“陶唐氏之后，受封于刘，其地今定州唐县”，就明白指出了这一支刘氏的老家是在现在的河北省唐县。大名鼎鼎的汉高祖刘邦，是出身于源自帝尧的那一支。据考证，这一支刘氏，初期是繁衍于现在的陕西、甘肃一带，到了公元前年前，也就是周朝赧王的时代，开始向河南及江苏播迁。其中，辗转迁移到江苏丰、沛之地的子孙当中，有一位叫作刘端的人，生了4个儿子，依次为伯、仲、邦、交。老三刘邦，就是后来白手起家登上皇帝宝座的汉朝开国之主刘邦。刘邦以一介平民东征西讨地打下了天下之后，很快地分封同姓于各地。于是，其后支派繁衍，很自然地到处为刘氏家族札下稳固的基础，形成了多年以来刘氏在每一处地方的盛况。据说，有汉一代，刘氏的皇亲国戚是分布于彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等地。到了第16世纪的明、清之际，刘氏的繁衍中心已增至25处，大致就是《中华姓府》一书所详列的彭城、沛国、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、高堂、高密、竟陵、长沙、河南等地。
2、隋朝杨氏
（杨易程、伊万卡老师《杨氏图腾剪纸》）
杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词!可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。居住在汤谷帅氏族古代传说采用扶桑纪历。在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”，其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng）（音同阳）。而非“木易”。文言版《説文解字》：楊，木也。从木，昜聲。白话版《说文解字》：杨，一种树。字形采用“木”作边旁，采用“昜”作声旁。昜，既是声旁也是形旁，是“陽”的本字，表示日照。楊，金文（木，果树）（昜，即“陽”，日照），表示喜阳果树。造字本义：名词，高大常绿乔木，叶子狭长，花白色或褐色，雌雄异株，喜欢日照充足的湿热“杨梅天气”，果实在初夏成熟，紫红色或白色，表面有粒状突起，味酸甜可口。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书依据类推简化规则，将正体楷书的“昜”简写成。古籍诗文中“杨柳”常隐喻情侣“男女”：由于杨树高大挺拔、且“杨”字与“阳”（阳刚）字谐音，古人常借用“杨”隐喻女子仰慕的阳刚男性；由于柳树形态柔曼优美、且“柳”*字与“留”（挽留）字谐音，古人常借用“柳”隐喻温柔深情的女子。
杨姓肇源于杨国。杨姓在历史上何时正式形成？谁为杨姓始祖？杨姓应从何年代算起？杨氏起源与黄帝有深厚渊源。《史记·五帝本纪》称黄帝是少典之子，原姓公孙，长居于姬水（在今河南新郑），改姓姬。因居轩辕之丘（今河南新郑西北），故而号称轩辕氏。又因定国都于有熊（今河南新郑）之地，又被称为有熊氏。一种记述是杨姓定型始于伯侨公受国，伯侨为杨姓始祖。另一种记述是杨姓始于叔虞封唐、杨杼封侯，杨杼为杨姓始祖。杨姓盛于弘农。兴旺大致可分两个阶段。第一阶段是从杨国到秦岭避难。伯侨的第3世孙名杨突，官拜羊舌大夫，食邑于羊舌，因此，在历史上人们又称其为羊舌突。伯侨的第4世孙名叫杨肸，曾为晋平公太傅。杨肸兄弟四人——赤、肸、鲋、虎，人称“羊舌四族”。晋中期国内斗争勾心斗角，羊舌虎因与大夫祁盈一派而连累杨肸，被降职为普通小吏。宋人郑樵著《通志》，其中的《氏族略?以邑为氏》的“晋邑”杨氏条中说，伯侨的第5世孙名伯石，又名食我，曾为晋国大夫。杨食我在晋国的政治纷争中与大夫祁盈同为一党，有人告发祁盈的两个家臣乱伦换妻，祁盈就把二人拘囚查办。祁盈的对立面借机对晋顷公说祁盈私设刑室，图谋不轨。顷公偏信，令人把祁盈抓起来拷问。杨食我感到晋顷公昏愦不明，就帮助祁家杀掉了两个家臣。晋顷公闻此，更以为祁、杨相互勾结反对自己，于是就下令诛杀祁盈满门，同时杀死了杨食我，并扬言要“并灭羊舌氏”。杨食我的子孙及家人十分惧怕，在慌乱中带着杨氏族人七、八百人，连夜出逃，南渡黄河，躲进了华山仙谷。第二阶段是从华山仙谷到弘农望族。杨姓是一支顽强坚毅、奋发有为的族系。逃到华山仙谷的杨氏后裔，历经几百年的艰苦奋斗，逐渐走出了深山，遍布在渭水、汉水两岸，至汉时已是人丁繁盛，雄才辈出。秦末汉初，弘农人杨喜追随刘邦，在围攻翦灭项羽中立功受封为赤泉侯，其后其子、孙继承其爵位。汉昭帝时弘农人杨敞跟随大将军霍光南征北战，被授为司马，又被封为安平侯，其子杨忠继其爵，另一子杨恽被封为平通侯。至西汉末，杨敞之曾孙杨宝精通《尚书》，名声扬于朝野。尤其杨宝之子、一代大儒、旷世廉吏杨震的出现，从此确立了弘农杨氏彪炳史册的不朽地位。弘农郡始设于西汉元鼎四年（前），治所在弘农（今灵宝市豫灵镇）。弘农郡始设时下辖新安、弘农等11个县，东汉时略有调整，地域大约相当于今豫峡交界的灵宝、卢氏、华阴等10数个县市。（此段摘自杨海中《中华姓氏中原寻根丛书》）
杨氏起源主要有：一是出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。二是出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。三是出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。四是出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。
3、唐朝李氏
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《天圆地方姓氏图腾-李姓》
李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作(豸+里)、狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救；因得“李”姓。古文中李、理通用。理，古时法官的名称，主征伐刑戮之事。李，也是一种树名。
李『說文解字』果也。从木子聲。杍，古文。良止切
『說文解字注』
(李)李果也。从木。子聲。良止切。一部。古李理同音通用。故行李與行理竝見，大李與大理不分。
(杍)古文。尚書音義曰：梓材音子，本亦作梓。馬云：古作梓字，治木器曰梓。正義曰：此古杍字，今文作梓。按正義本經作杍。音義本經作梓。據二家說，葢壁中古文作杍，而馬季長易爲梓匠之梓也。如馬說，是壁中文假借杍爲梓匠字也。
采用“子”作声旁。《康熙字典》”李“字有7个解释：
1.《说文》果名。《素问》东方木也。《尔雅翼》李，木之多子者。《埤雅》李性难老，虽枝枯，子亦不细，其品处桃上。《诗·小雅》投我以桃，报之以李。
2.又《韵会》世荐士谓之桃李。《刘向·说苑》树桃李者，夏得休息，秋得其实焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其莿焉。世谓狄仁杰，桃李皆在公门，正用此事。
3.又《博雅》行李，关驿也。
4.又与理通。《左传·僖十三年》行李之往来。《周语》行李以节逆之。《泊宅编》李理义通，人将有行，必先治，如孟子之言治任。理亦治也。
5.又星名。《史记·天官书》荧惑为李。《徐广注》内则理兵，外则理政。
6.又司理官，亦称司李。《前汉·胡建传》黄帝李法。《管子·法法篇》臯陶为李。又檇李，春秋吴地。
7.又姓。《风俗通》伯阳之後。
每个姓氏的起源都有他的历史，可以考证他的起源。「李」源出有四。一是据《唐书，宰相世系表》所载，出自「嬴」姓。皋陶之后，世为大理(掌管刑法的狱官之长)，以官为姓，春秋时道家学说的创始人老子因祖辈为理官，遂以理「李」为氏，称李耳。二是据「北史」所载，赵郡李氏，为赵将武安君之后，李左车其先也。三是据「魏书」所载，后魏有代北鲜卑族复姓「叱李」氏，后改为汉字单姓「李」氏。四是唐朝皇室姓「李」，「李」遂为国姓。唐初开国元勋诸将徐，邴，安，杜，胡，弘，郭，麻，鲜于，张，阿布，阿跌，舍利，董，罗，朱邪共十六姓(其中五家为复姓)赐与国姓「李」。此外还有许多家族改为李氏，由此李氏人丁大增。李姓是世界上人口最多的姓氏，在百家姓中排第四位。为区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。在台湾、朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在朝鲜李姓为第二大姓。据统计，李姓人口总数约为1亿，其中中国大陆有李姓.4万人，占中国人口总数的7.19％。河南省是中国李姓的第一大省。古陇西，既今甘肃临洮，为李氏重要发源地。在香港，李姓的英文译音分别有Li、Lee及Lay三个，而澳门则有Lee、Li及Lei等。Li为汉语拼音，Lee及Lay为粤语拼音，而Lei则为葡萄牙语译音。李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。据记载，李氏的老祖宗本姓嬴，在尧舜时期，有一官职称“理官”（相当现在的法官），有一叫伯益的人任此官职，子孙三代世袭此官职。按照当时的习惯，以官为姓，便取姓为“理氏”。其后裔理徵得罪了暴君商纣王，理氏将临灭族之灾。理徴有一儿子叫利贞，便逃至伊侯之墟。那是一片荒野之地，没有人烟，找不到吃的，饿得够强。忽然他看到树上结满红澄澄的果子，他不知此果子叫什么名字，就叫“木子”吧（树木结的果子）。是否能吃？择几个来尝一尝，他发现这种“木子”又香又甜又可口，便以此种“木子”来充饥。这种“木子”救了他一命，为了感谢“木子”救命之恩，就把他的理姓改为李姓（李由木子两字构成），也可隐瞒身份，从此诞生了李氏。理和李是不同的字，确是同姓。另一种说法是李氏出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是:商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。其余说法是:据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。也有人称李姓出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏)，因立功从唐国姓，赐予李氏。
4、宋朝赵氏
杨易程、伊万卡老师剪纸作品《天圆地方姓氏图腾-赵姓》
赵乃少昊金天氏之后，源出赢姓，是殷商的盟族，故以玄鸟为图腾。赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。劳鸟，赵姓民族的鸟图腾，其地望在今山西赵县。赵是少（白皋）氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人，他能调训鸟兽，深晓火的用途，使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此而继承了少（白皋）氏的赢姓，很得舜的欣赏，并将女儿嫁给他，禹曾想将王位禅让于他，可惜未能遂愿。伯赵就是伯劳鸟，是远古主掌司至、通报节气的官员《左传·注》里说：“伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。”《左传·疏》里：“此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”伯赵又名（贝鸟）或（快-忄+鸟），《诗经·豳风·七月》记：“七月鸣（贝鸟）”。就是说：七月到了，（贝鸟）这种鸟就鸣叫开了。
伯赵有两个含义：其一，伯赵即伯劳鸟，是一种于七月定期鸣啼，冬至时即止的候鸟。其二，伯赵是上古时主掌司至，通报节气的官员。赵的始祖是少嗥金天氏，为中国上古时代“法度量，调气律，行二十有八宿”的创始人，为人类天文历法之父。《帝王世纪》说少嗥氏“有凤鸟之瑞，以鸟纪官。，’伯赵又是一种“夏至鸣，冬至止”的候鸟，这样，以伯赵为氏族图腾的赵姓氏族，其首领也就担任了主掌报“夏至、冬至”两节气的官员。鸟夷族除其首领少（白皋）、皋陶、伯益三个部族，都以玄鸟而演化的凤凰为图腾，少嗥金天氏是鸟夷族的第一位杰出的首领，也就是赵姓的血缘始祖。少嗥金天氏为中国历史上传说中的上古“五帝”之一。
趙《说文解字》
(说文解字未收录“赵”字头，请参考“趙”字：)
『說文解字』
趨趙也。从走肖聲。治小切
『說文解字注』
趍趙也。从走。肖聲。治小切。
趙《康熙字典》
(康熙字典未收录“赵”字头，请参考“趙”字。)
治小切直紹切，音肇。趍趙也。
又趙，朝也。本小邑，朝事于大國也。
又趙，少也，久也。
又姓。繆王賜造父以趙城，由此爲趙氏。
又國名。趙地，昴畢之分野。趙分晉，得趙國。
又牀杠，南楚之閒謂之趙。趙當作兆，聲之轉也。中國亦呼杠爲挑牀，皆通也。
又徒了切，音窕。?或作，通作趙。刺也。其鎛斯趙。趙，刺也。以田器刺也。
“赵钱孙李、周吴郑王....”《百家姓》大家都能背出一些，但是背出来，知道自己的姓氏，但是你知道你姓氏的来历和渊源吗？说不定你的姓氏就是非常有历史而和有名望的家族出来的。赵王孙李，像这样的姓氏是很大众的，可这些姓氏是如何来的呢？
赵(Zhào)姓据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城(今山西省洪洞县北)。赵氏始祖--造父便以封地为姓，成为赵姓。秦始皇家族为赵氏，宋朝皇室为赵，是国姓，当然放在“百家姓”第一姓。“百家姓”的第一句，“赵”指“权”，“钱”指“金钱”。世间万事权和钱的问题是首要问题。汉代的大学者许慎在《说文解字》一书中，是这样解释“赵”字的：“趋赵也，从走，肖声。”又说：走“趋也，从夭止，夭止者屈也，凡走之属，皆从走。”再说：肖“骨肉相似也，从肉小声。”依据许慎的考证，“走”与“肖”二字结合为“趟”字(今简化为赵)，“赵”的含义就是亲近的随从仆人。正如许慎所言，赵姓的受姓始祖造父，正是周穆王的亲近车御，并因此而受赐赵城，获得赵姓。随后到了宋朝时期，赵匡胤这个国家领导人的出现更是将赵这个姓氏发扬光大，并且有了《百家姓》这本书，赵这个姓氏从此名扬天下。就是因为有了赵氏，也就有了赵匡胤这个千古帝王，他统一了中国的大多数地方，治国有方，让当时的宋朝的发展达到了空前的繁荣。因此赵姓也是宋版百家姓排名第一。
中华赵氏家族血脉世系：盘古=华胥氏=伏羲(妻女娲)=少典（太昊）=黄帝（姬轩辕）=玄嚣(又名少昊，黄帝长子)=蟜极=业父（妻颛顼高阳氏孙女女修）=大业=伯益（辅政养畜，舜赐嬴姓，继领嬴姓部落）=大廉=衍曾=衍祖=衍父=中衍=轩祖=轩父=戎胥轩=中潏=蜚廉=季胜=孟增=衡父=1世祖嬴造父（周穆王赐赵城）=渠父=安父=梁父=莒父=奄父=叔带(赵国始祖)=明祖=明父=公明=14世祖晋国新上军之将赵成子（又名赵衰）、赵夙=17世晋国大夫上军之将赵武（赵氏孤儿）=22世赵国开国君主赵籍26世赵武灵王赵雍（胡服骑射）=30世末代赵幽缪王赵迁、代王赵嘉（前年，秦攻赵国亡，赵国子孙以赵为姓）=40世汉宣帝颖川太守赵广汉=41世西汉大将营平侯赵充国=53世三国赵云=79世唐大臣=赵风81世唐御史中丞相赵天德（又名赵挺）=84世宋太祖赵匡胤；84世宋太宗赵匡义，避兄讳改赵光义。
5、明朝朱氏
杨易程、伊万卡老师《天圆地方姓氏图腾-朱姓》
朱姓是明朝的国姓。朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。其后有邹屠氏、东楼氏、娄氏、娄尤氏，皆朱姓祖曹姓之后亦朱姓。朱的原义是树，因树心呈红色，称为“赤心木”，属松柏一类。甲骨文、金文中在木的中心加一圆点，表明此事。文言版《説文解字》：朱，赤心木。松柏屬。从木，一在其中。白话版《说文解字》：朱，树心红色的树。松柏属。字形采用“木”作边旁，“木”中间的“一”，表示在树的里面。“朱”是“株”的本字。朱，甲骨文在树干（木）中间加一圆点指事符号，表示树木的主干位置所在。有的甲骨文将圆点写成短横。造字本义：名词，树木的主干。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书有所变形，篆文字形中的树枝形象消失。当“朱”的“树干”本义消失后，篆文再加“木”另造“株”代替。由于“朱”与“株”通用，古人为了将形容词的“朱”区别于名词的“株”，加“石”（丹砂）另造会义兼形声的“硃”，表示与丹砂相同的颜色。现代汉语以“朱”合并“硃”，恢复“朱”的形容词词性。“木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；；“未”是象形字，甲骨文像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱姓在宋版《百家姓》中，排名为第17位；但中国最新姓氏人口数目的排名中，朱姓在中国所有姓氏中居第14位。朱姓始成于西周，以国名为氏（因得姓始祖是曹挟，该支系也被认为是源出于曹姓）。传周武王封曹挟于邾国，建都于邾。其故城在今邹城市东南12.5公里，邹城市峄山镇纪王城村周围。邾国分立为邾国、小邾国和滥国，这便是史学界所说的“邾分三国”。他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时，楚国灭了邾国，邾国的贵族四处逃散，为不忘祖国，因此去掉耳旁，改姓朱。朱元璋登基称帝统一天下后，朱姓也成为至高无上的大明国姓，容不得半点儿亵渎。然而，“朱”和“猪”作为同音字，日常生活中“猪”又难以避免会被提及，要是百姓说个“杀猪了”，搞不好被误以为是要造反，十个脑袋也不够砍。为了避免“国讳”，官兵对此管控相当厉害。民间百姓为了避“朱”的讳，在想尽办法的同时也闹出不少笑话。洪武初年，为凸显朱姓尊贵，朱元璋专门颁布法令，禁止市井百姓杀猪、吃食猪肉，并给猪改了个极为形象的名字——根据猪的体型与外貌，朱笔御赐其名为“肥肥”，后来有大臣建议将“肥肥”改为“豕”，便将猪称作为“豕”或者是“彘”，当然也就是三字经中的，马牛羊鸡犬豕了。如此一来，民间称“猪”者寥寥无几，百姓纷纷以“豕”或“肥肥”代之。一次，朱元璋到民间微服私访，看到每家每户都贴上对联，独独有一家没有贴，问清楚情况后，这才知道此家人以骟猪为生，穷到买不起对联。为此，朱元璋还特地写下一副对联赠与他们，上写——双手劈开生死路，一刀斩断是非根。到了明中期，明武宗朱厚照曾立下一个规矩，要求在正德十四年十二月乙卯，民间皆不可以屠杀和食用猪肉，至多用羊肉替代之。在这样的规定下，民间百姓再有胆量，也不敢冒着砍头的风险去品尝猪肉的美味了。明武宗之所以要禁止民间养猪杀猪吃猪，原因不仅在于他本身姓朱，更大的原因是自己的生肖也是猪，对于自己来说，民间一旦养猪杀猪吃猪，就是在冒犯自己。然而，此规定还没下行多久，第二年，为了祭祀祖宗，满城官员四处奔走，却始终找不到可以宰杀的猪来孝顺祖宗，实在是冒犯祖宗。内阁首辅大学士杨廷和以礼部祭祀凑不齐三牲（牛、羊、猪）为由，劝谏明武宗废除此项禁令，朱厚照这才又重新下诏允许。满清入关后，不用再忌讳朱姓，于是人们又才将“肥肥”、“豕”等名字又改回为猪。
能被赐国姓,是臣子的一种莫大荣耀。明朝以后，赐姓的已经越来越少了，似乎后来就根本没有赐姓的了。清朝时就根本没有恩赐什么人给国姓。明朝时，可能最著名的赐姓者是沐英，他被赐姓朱，成为朱元璋的干儿子。
三宝太监郑和，虽然姓氏被皇帝赐为“郑”，但不代表郑姓是国姓。三宝太监郑和，原姓马，被明成祖赐郑姓。因为郑和在“靖难之役”中才华出众，战功显赫，永乐二年()年正月初一，明成祖上朝嘉奖“靖难之役”的有功之臣，朱棣回忆起当年郑和在郑村坝(今北京大兴县)的英勇顽强，表现十分突出，便亲笔书写了一个斗大的“郑”字赐给马和为姓，并封郑和为内官监太监(四品大员)。皇帝亲自赐姓，在当时被视为臣子的最大荣耀，马和由此改姓郑和。明朝与皇帝同姓才能称之为国姓的只有郑成功，被明绍宗隆武皇帝赐姓朱，所以才有国姓爷的说法。
在历史上，有多种不同版本的《百家姓》，其中最著名的是宋版《百家姓》，即以“赵钱孙李，周吴郑王”开头的《百家姓》。宋版《百姓家》共收姓氏个，其中单姓个，复姓30个，各个姓氏的排列次序不依人口多少，而是以当时的行政级别和政治地位为标准。宋版《百家姓》四字(姓)一句，两句一押韵，朗朗上口，又好记，很快就流行开来。到了明代，也出现了一部《百家姓》，全称为《皇明千家姓》，这是明初翰林院编修吴沈等人，根据当时户部所藏的户口名册，模仿宋版《百家姓》编纂而成的，共收入姓氏个，其数量为宋版《百家姓》的4倍多。明版《百家姓》编排形式仍与宋版《百家姓》一样，4字(姓)一句，以韵相排，但其姓氏编辑顺序已完全打乱，以“朱”姓起头：“朱奉天运，富有万方……”以“朱”为首很正常，朱姓是当时的国姓，天下第一姓，而后面的奉、天、运、富、有、万、方则都是普通的小姓，即使到了现代，这些姓的人口都很少。明版《百家姓》同样是根据政治含义的需要，组成语句的，虽然有政治色彩，但除了国姓“朱”以外，其它姓没有按当时姓氏的尊贵来编排，这是一种进步，但也是失策，因为未“别贵贱”，贵姓拒绝使用;而民间的“贱姓”，不少在宋版《百家姓》中排名靠前，拒绝使用新版，导致明版《百家姓》未能流行。
三、明朝十大名人姓名故事
1、朱元璋
朱元璋(年10月21日—年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(年—年在位)，史称明太祖，卓越的军事家、战略家、统帅。朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。年（元至正四年），入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强；下令解放奴婢等等。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。年（洪武十三年），朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。
（1）朱元璋名字的来历？朱元璋经过自己的努力，一步一步艰难的登上了皇位，成为了九五之尊。从事姓名和起名理论研究和实践的杨易程在其《中国起名学》绪言《佳名是怎样炼成的》中分析了起名和姓名的重要性。如果一个开国皇帝叫朱重八，那后世会被人笑话的。众所均知，明朝的不少大臣在朝会上表现都很猛的，如果在朝堂上直称呼皇帝为朱重八，那皇帝朱元璋多没面，会定这位大臣大不敬之罪哟。因此朱重八高瞻远瞩，在效力郭子兴的时候为自己改了名字。朱元璋当时是这么想的，元朝是自己推翻的，那就叫朱元吧，诛元谐音，但是不好听啊，原来是三个字也要叫三个字啊，带个什么呢？带个武器吧，就叫朱元璋吧，杀了元的一把刀，嗯不错很霸气。璋，在古文中的意思是一种尖锐的玉器，而起名朱元璋的用意就是“诛元的武器”，朱元璋将你自己比作诛杀元朝的武器，这也表明了他远大的抱负，最终的结果便是朱元璋真正像他的名字一般，成为了诛杀元朝的武器，而这个武器是元朝自己培养的。人如其名，名助其运，结果一改名，朱重八变为朱元璋，登上历史皇帝宝座，所以读者说姓名重不重要？朱重八这个名字是朱元璋早年时用的。话说朱元璋家里的情况是这样的，祖父名叫朱初一，父亲名叫朱五四，大哥叫朱重五，二哥叫朱重六，三哥叫朱重七，老四就是朱重八啦，也就是朱元璋。在元朝时期，“元制，庶人无职者不许取名，而以行第及父母年龄合计为名”。也就是说在元朝，底层百姓没什么功名的，不允许取名，只能用排行和父母的年龄相加，作为名字。朱元璋家的这种情况应该是用兄弟之间的“行第”来的，朱元璋的父亲排行第四，朱元璋排行第八，当然他们的这种排行是在家族内部的排行。比如说朱元璋的大伯叫朱五一，朱五一有四个儿子，名字分别叫朱重一、朱重二、朱重三、朱重四，这四位是朱元璋的堂兄。所以朱元璋小字重八，後来取大名兴宗，後改为德裕，再改为元璋，竝取表字国瑞。改名元璋的时候是暗通察罕帖木儿，为了向察罕献媚，因为察罕的表字是廷瑞。名字相配，元璋就是要当元廷之圭璋，国瑞就是国之瑞物。朱重八的兄弟叫朱兴隆，朱兴祖，朱兴宗。另一层含义：“元”者，拯救、恩惠、泽被之意也；“璋”，意指华夏土地，及其之上生活的人民。两个字连起来的意思不言自明。随着长大这位朱家老八投奔义军，娶了义军首领郭子兴的义女马氏为妻，人们对他的称呼也变了，不再叫他朱重八，而尊称他为朱公子，也就是从那时起，他取名“元璋”，字“国瑞”。
据《明太祖实录》解释，“璋”是一种带斜尖的玉石，“朱元璋”即是诛灭元朝的锐利玉器；而“朱国瑞”的意思是要建立一个以红色为祥瑞的国家。元朝的时候，普通平民是不允许有姓名的。朱元璋最早的名字是，取他父母生他的时候的年龄之和。朱元璋的父母兄弟在战乱和灾年不幸去世，他最初选择出家，辗转多次后参加起义军。本是元朝将领发明的一种武器，朱元璋的名字含义其实就是，即诛灭元朝的武器，表达了他的理想和抱负——诛灭元朝。朱元璋”这个名字，这是他加入义军之后所起的。璋是古代玉器的一种，所谓“璋，剡上为圭，半圭为璋”，另外璋这种玉器非常锋利。“元”指的就是元朝。“朱”字与“诛”同音。合起来就是“诛元璋”，朱元璋改名正是表示自己解决反元的决心，寓意自己是诛灭元朝的利器。
根据《明史》记载，“讳元璋，字国瑞，姓朱氏”，也就是说朱元璋也可以叫朱国瑞。古代人和现代人是不一样的，有名有字，古代男子成年后，不便直呼其名，于是“称之为字，以表其德”。字本来是朋友之间称呼的，后来朱元璋做了皇帝，估计谁也不敢称他为“国瑞”了。不过“国”、“瑞”，这俩个字依然是需要避讳的。临川侯胡美原名胡廷瑞，后来就因避瑞字，改名胡美。曾割据一方的方国珍投降明朝后，也得改名方谷珍。
朱元璋还有个名字叫“朱兴宗”，估计这个知道的人寥寥无几。话说朱元璋发达之后，总觉得自己家族成员的名字太土气，于是他先给父亲朱五四改了名，改为朱世珍。接着朱元璋又给自己三个死去多年的兄长改了名，大哥朱重五改为朱兴隆，二哥改为朱兴盛，三哥改为朱兴祖。改完之后，立马显得“高大上”啦！咱们再加上朱兴祖，连起来看不就是“隆盛祖宗”嘛。朱元璋的寓意很明确，而且眼下自己做的就是“隆盛祖宗”的事儿。不过知道朱兴宗这个名字并没有传播开来，人们还是更习惯叫他朱元璋！
（2）朱元璋如何给子孙起名字？朱元璋在给自己的儿子起名字的时候全部用木旁，古人给同一个辈分的人起名字用同一个偏旁其实很正常，不过因为朱元璋有26个儿子，他意识他自己的子孙中肯定有重名的~就给26个儿子每个人定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始，依次向下起名字。比如燕王朱棣的就是：“高瞻祁见佑，厚载翊常由,慈和怡伯仲，简靖迪先猷。”这里面又规定,自他孙子辈每五个字的命名,以“火土金水木”为顺序,依次以偏旁命名。因此明朝的皇帝从名字上一看就知道是朱元璋的第几代后人,也知道他们之间的辈份关系。他给自己的子孙制定了许许多多繁琐的规定，单从名字辈分上就值得人们好好思考一番。
太子家：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。
秦王家：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惇。
晋王家：济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。
燕王家：高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。
周王家：有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。
楚王家：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。
齐王家：贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。
鲁王家：肇泰阳当健，观颐寿以弘，振举希兼达，康庄遇本宁。
蜀王家：悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清。
湘王家：久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。
代王家：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳燿壮洪基。
肃王家：瞻禄贡真弼，缙绅识烈忠，曦晖跻当运，凯谏处恒隆。
辽王家：贵豪恩宠致，宪术俨尊儒，云仍祺保合，操翰丽龙舆。
庆王家：秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衎，骘眷发需毗。
宁王家：磐奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷。
岷王家：徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。
谷王家：赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。
韩王家：冲范徵偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。
沈王家：佶幼诠勋胤，恬珵效回瑝，湜源諲晳暐，圭璧澈澄昂。
安王家：斐序斌廷赏，凝覃浚祉襄，恢严颛辑矩，缜密廓程纲。
唐王家：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。
郢王家：伟闻参望奭，箴诲洎皋夔，麒麟馀积兆，奎颖晔璇玑。
伊王家：颙勉諟訏典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。
靖江王家：赞佐相规约，经邦任履亨，若依纯一行，远得袭芳名。
朱元璋又规定,从孙子辈开始，每一辈的第一个名字使用辈分表中的字，第二个名字必须带有一个五行的偏旁或组成部分，并且以木火土金水为顺序依次循环。明朝皇帝的名字从明成祖朱棣开始，随着朝代的更迭，也是依五行相生的次序起名：
成祖·朱棣（木）→仁宗·朱高炽（火）→宣宗·朱瞻基（土）→英宗·朱祁镇（金）→宪宗·朱见深（水）→孝宗·朱佑樘（木）→武宗
·朱厚照（火）→穆宗·朱载垕（土）→神宗·朱翊钧（金）→光宗·朱常洛（水）→思宗·朱由检（木）
由上可见明朝皇帝也是按五行相生关系取名：即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木……以此来维系相生和谐的皇家血脉相承。
从上面的辈分表就能看出老朱的数字编码的优势了：是不是帝系，关系亲疏远近，辈分高低，从名字上就一目了然，真正是“所见即所得”。按照辈分列出之后，很容易看出，明朝十六帝（以及被尊为懿文太子的朱标），分属十二代人。这十二代皇帝中，出现了五次不是“父子相继”的情况，分别是第一代朱元璋直接传给第三代朱允炆；第三代朱允炆又被第二代朱棣夺位；第五代朱祁镇被俘，昆明网站建设弟弟朱祁钰继位，后朱祁镇又复位；第八代朱厚照死后无子，堂弟朱厚熜以藩王入继大统；第十二代朱由校死后无子，弟弟朱由检继位，直至李自成攻陷北京，明朝正朔断绝。之所以把明朝十六帝的继承情况解释清楚，是因为这对理解皇帝名字上的“讲究”至关重要。仔细观察，我们会发现，从第二代皇帝开始，每个皇帝名字的最后一个字都有一个特殊的偏旁，第二代是“木”、第三代是“火”、第四代是“土”、第五代是“金”、第六代是“水”、第七代又是“木”，这个五行的辈分标志在兄弟或是堂兄弟之间都是一致的。也就是说，明朝朱氏皇族内部，从第二代——朱元璋的儿子们——开始，就按照五行“木火土金水”规则的顺序起名字。传说早年做游方僧人的朱元璋并不是一个佛家信徒，昆明网站建设而是一个打着和尚名头的“白莲教—明教—摩尼教”参与者，对中国传统的道家思想可能更精通和更热衷。因此，朱元璋在给后代起名字的时候，就把“五行相生，阴阳消长”的精髓纳入其中，也正是如此，有明一代，皇帝要么不信教，要信也多半是信道教。
《明史》中有这样一句话评价朱元璋:“盖明祖一人，圣贤，豪杰，盗贼之性，实兼而有之者。”朱元璋是历代帝王中出身最贫困最低微的一个，是唯一一个曾出家为僧的皇帝。朱元璋是明朝的开国第一人,被称为大明太祖高皇帝，谥号为高皇帝。康熙大帝称誉他是“英武伟烈”、“治隆唐宋”。著名思想家李贽评价明太祖为千万古一帝。《明史·太祖本纪》节选：帝疾大渐，遗诏曰：“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。奈起自寒微，无古人之博知，好善恶恶，不及远矣。今得万物自然之理，其奚哀念之有？皇太孙天下归心，宜登大位。内外文武臣僚同心辅政，以安吾民。丧祭仪物，毋用金玉。孝陵山川因其故，毋改作。诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。”辛卯，葬孝陵，谥号高皇帝，庙号太祖。帝天授智勇，统一方夏，纬开经文，为汉、唐、宋诸君所未及。当其肇造之初，能沉几观变，次第经略，绰有成算。尝与诸臣论取天下之略，曰：“朕遭时丧乱，初起乡土，本图自全。及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。惟不嗜杀人，布信义，行节俭，与卿等同心共济。初与二寇相持，士诚尤逼近，或谓宜先击之。朕以友谅志骄，士诚器小，志骄则好生事，器小则无远图，故先攻友谅。鄱阳之役，士诚卒不能出姑苏一步，以为之援。向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。二寇既除，北定中原，所以先出山东、次河洛，止潼关之兵不遽取秦、陇者，盖扩廓贴木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下，急之则并力一隅，猝未易定，故出其不意，反旗而北。燕都既举，然后西征。张、李望绝气穷，不战而克，然扩廓犹力抗不屈。向令未下燕都，骤与角力，胜负未可知也。”帝之雄才大略，料敌如神，料敌制胜，率类此。故能戡定祸乱，以有天下。语云：“天道后起者胜。”岂偶然哉。
杨易程、伊万卡老师剪纸《明太祖朱元璋》
2、朱由检
朱由检（年2月6日—年4月25日），明朝第十六位皇帝。明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校异母弟，母为淑女刘氏。于年（天启二年）年被册封为信王。年号崇祯（年-年），后世称为崇祯帝。朱由检继位后大力铲除阉党，勤于政事，生活节俭，曾六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。惜其性多疑，无法挽救衰微的大明皇朝。在位期间爆发农民起义，关外后金政权虎视眈眈，已处于内忧外患的境地。年，李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。朱由检死后庙号怀宗，后改毅宗、思宗。清朝上谥号守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝，南明弘光帝上谥号绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝。葬于十三陵思陵。
大臣准备4个年号，朱由检为什么选择了“崇祯”？年号是帝王正统的标志，也是“正朔”的象征，这个称号一般在新皇登基的时候被选出来古代皇帝的年号很有讲究，不仅是为了便于纪年，更重要的意义是求个好彩头，希望国泰民安，江山永固，也预示着王朝的命运前途。每当新皇帝即位之前，负责礼仪的相关部门(礼部)都会拟定多个年号，让新皇帝从中选择一个，而新皇帝则根据自己的愿望和诉求来决定一个年号。。当年的明朝最后一个皇帝朱由检也为自己国家名称发愁，明天启七年（年），礼部上书四个年号供皇帝选择，决定国家命运的时刻到了。
第一个年号叫“乾圣”，朱由检看了看，“乾”是天，“圣”是神圣，这个名字我怎敢担当，否决。
第二个年号叫“兴福”，这个名字代表着“中兴降福”，代表着这个国家需要一个“中兴之主”，朱由检看了看，还是觉得自己不够格，这个名字也被否决了。
第三个名字叫“咸嘉”，朱由检没多看一秒钟，他立刻把这个名字否决了，“咸”这个字右边是一个“戈”，现在国家狼烟四起，我是要平息兵戈，这个名字岂不是要让国家永无宁日。
最后一个名字叫“崇祯”，“崇”是高大的意思，“帧”是吉祥的意思，这个名字还可以取谐音“重振”，代表着“一个高大的国家领导人重振大明，还世间一个吉祥如意的世界。”朱由检对这个年号很是满意，而且在他看来，他一手结果父兄留下的烂摊子，正是要重振大明王朝的时候，“崇祯”和“重振”是谐音，正和他的治国理想相符合，于是朱由检敲定了“崇祯”这个年号。对于喜好“面子”的朱由检来说，没有比“崇祯”更适合自己的名字了，他立刻就选择了这个名字。
崇祯皇帝杀过那些大臣？崇祯皇帝是什么官都爱杀,宰相都不例外.他当17年皇帝,杀或者贬的宰相共15人.干的最长的也不超过2年。干实事不阿谀奉承的官员，他觉得此人不尊重自己，杀或贬；会拍马屁的官，他觉得此人不干实事，杀或贬；人缘好的官员，他怕威望高把自己给比下去了，杀或贬；人缘不好的官员，他觉得此人人品不好，杀或贬；贪财的官员，自然是杀或贬；不贪财的官员，他觉得是在博取好名声，杀或贬；没帮派的官员，他觉地此人不会处理人际关系，杀或贬；有帮派的官员，他怕拉帮结派有夺权的威胁，杀或贬。总之，崇祯刚愎自用，心胸狭隘，除了勤劳，没有真正的才能。只用杀人来掩盖自己的用人不当和战略失误。仅以兵部尚书为例，兵部尚书别称为大司马，统管全国军事的行政长官，明代正二品。相当于现在主持中央军委日常工作的军委副主席兼国防部长。兵部掌管武官选用，奖惩及兵籍，军械粮草，军令，关禁等。明清两代，因为兵部下辖4部门，当时各分管各地驻军的粮草，军队的调动以及军队官员的任命还有一个类似参谋部的衙门，而且兵部尚书不一定是专职的，历史很多兵部尚书都是兼职的，有些都是领着将军或者都督或是封疆大吏的称号的，如著名的蓟辽督师领兵部尚书的袁崇焕，兵部尚书掌南都察院事赵炳然这两位都是明朝兵部尚书的典范兵部尚书是文官，在外面还是很牛的，但是在崇祯面前就不行了，因为不是所有的兵马都是兵部尚书的，掀不起大浪。杀兵部尚书，因为那么大的官，责任重大，崇祯对他们的希望很大，可是后来没有自己期望的那样好，所以要查办，格杀。明朝的十五个兵部尚书结局：崔呈秀（自缢死）、阎鸣泰（遣戍死）、王在晋 （革职查办）、王洽（下狱死）、申用懋（革职查办）、梁廷栋（服毒死）、熊明遇（革职查办）、张凤翼（服毒死）、杨嗣昌（服毒死）、傅宗龙（革职下狱、战死）、陈新甲（砍头）、张国维（革职下狱、自缢死）、冯元飙（因病退休）、张缙彦（明朝灭亡、遣戍死）、袁崇焕（遭皇太极施反间计及奸佞陷害、分食）。
崇祯皇帝被称为是最勤俭皇帝为什么还是导致国灭?崇祯皇帝是明朝时期最后一位皇帝，这位皇帝继承了自己兄长的帝位成为了明朝又一位皇帝，在先前朱由校在位期间因为朱由校无心打理朝政所以这一时期的宦官当权已经达到了极盛时期。崇祯曾经梦见一个人在他的手心写了一个有字，早朝时候问各位大臣，都有是吉利的征兆，只有太监王承恩大吃一惊，早朝过后私下拜见皇帝，大字少一撇，明少日，加起来就是大明要少一半。朱由检即位之后就积极改革明王朝的弊病，试图使大明王朝重新回到正轨，而他即位期间最大的成就就是解决了宦官当权的问题，他成功铲除了明朝第一祸害魏忠贤，并在此后致力于改革。朱由检的一生之中除了解决宦官当权的问题之外还有一件为人所称道的事情，也就是在他继位以来都一直保持着一个很好的习惯，这个习惯就是勤俭节约。大明王朝走过了两个半世纪，嘉靖，万历，天启三朝任用奸臣，慵懒怠政，导致国家财政日益空虚，没钱养兵。明朝末年遭遇小冰河期，谷物颗粒无收，大量农民饿死，导致西北农民起义。他疑心重重，频繁更换和滥杀大臣，以致众叛亲离，最终这位比前朝几代皇帝都要贤明的君主，“非亡国之君，当亡国之运”，自缢在煤山的清风明月下。结局是面临农民军和后金的两线作战，首尾难顾，原本已经年久失修的明朝大厦顷刻倒塌。凭崇祯一人之力犹蚍蜉撼树耳。实在是形势比人强。公元年，朱由检带着自己的面子，带着自己“崇祯”的名字，自缢于煤山歪脖树上，同年，明朝亡国。
《明史本纪明庄烈帝朱由检》（节选））：庄烈愍皇帝，讳由检，光宗第五子也，万历三十八年十二月生。母贤妃刘氏，早薨。天启二年，封信王。六年十一月，出居信邸。明年八月，熹宗疾大渐，召王入，受遗命。丁巳，即皇帝位。大赦天下，以明年为崇祯元年。九月甲申，追谥生母贤妃曰孝纯皇后。丁亥，停刑。庚寅，册妃周氏为皇后。赞曰：帝承神、熹之后，慨然有为。即位之初，沈机独断，刈除奸逆，天下想望治平。惜乎大势已倾，积习难挽。在廷则门户纠纷。疆埸则将骄卒惰。兵荒四告，流寇蔓延。遂至溃烂而莫可救，可谓不幸也已。然在位十有七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心治理。临朝浩叹，慨然思得非常之材，而用匪其人，益以偾事。乃复信任宦官，布列要地，举措失当，制置乖方。祚讫运移，身罹祸变，岂非气数使然哉。迨至大命有归，妖氛尽扫，而帝得加谥建陵，典礼优厚。是则圣朝盛德，度越千古，亦可以知帝之蒙难而不辱其身，为亡国之义烈矣。
朱由检书法真迹
3、刘伯温
刘基（年7月1日－年5月16日），汉族，字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。明洪武三年（）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。
刘伯温为何尊称“神算子”？刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”明朝建立后，朱元璋让李善长当了开国的第一任宰相。刘伯温刚正不阿的个性使李善长大为不满，处处找刘伯温的麻烦，总想找机会杀了他才甘心。但是刘伯温颇有蔺相如一般的容人雅量，并没有放在心上。甚至是在朱元璋想撤换宰相时，他还为李善长说话，认为他虽然有一些过错，但威望很高，能够调和众将，这个宰相还是应该让他做。朱元璋听了觉得很奇怪，问刘伯温说：“李善长几次三番想害你，多次在我面前说你的坏话，一心想置你于死地，你怎么还要替他说好话呢？”刘伯温回答说：“现在国家刚刚建立，内外的事情还很多，实在不应该在这个时候更换宰相。宰相就像是一幢房屋的顶梁柱，怎么能够说换就换呢？如果拿一个细木更换，房屋就会因此而倒塌的。”朱元璋听从了刘伯温的建议，没有更换宰相。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
刘基为什么改名叫刘伯温?相传刘基去石门洞读书时，见这里山青水秀，风景如画，便沉醉于山水之中，日日玩耍，无心读书。当先生拿出《荀子·劝学篇》给刘基，要他读一百遍时，刘基只读一遍，就能背个八九不离十了。再读一遍，就能背得一字不差了。若先生叫他再读，他便会厌烦起来。先生便又会拿出孔子的教喻“学而时习之，不亦乐乎？”。“人不知不愠，不亦君子乎？”等大道理来教育刘基。刘基呢，当面总是诺诺是听，过后便我行我素，先生很无奈。有一天，刘基去溪边玩水时，突然传来棒槌击打之声，循声望去，只见溪边堆积着如小山般的棉纱，一个姑娘槌槌洗洗，一刻也不停。刘基想，这么多的纱，要到什么时候才能洗完呢？这姑娘怎不嫌烦呢。正当刘基在思忖之时，那姑娘口中飘出美妙动听的歌声：“天下没有浣纱女，人间哪有衣暖身。没有百温不厌者，哪有高深学问人。铁棒磨针为至理，问君攻书可专心。”刘基听完这歌声啊，心中涟漪顿起，满脸通红，愧疚之情阵阵涌来。一阵小跑，便回到学馆书房中读书去了。后来，刘基为感谢浣纱女的提醒，也为警戒鞭策自己，就给自己取名“百温”，以示自己千读百温之决心。从此，刘基奋发图强，常常通宵达旦，勤奋攻书，大有作为，成了明朝开国元勋。
后人为了尊敬他，又因为他被封为诚意伯，就把“百”改成“伯”叫他伯温。“刘伯温”的名字就是由此而来。
刘伯温的《烧饼歌》的名字的由来？中国历史上，有两本神乎其神的预言书，一本是唐代袁天罡、李淳风所著的《推背图》，而另一本，叫作《烧饼歌》，署名作者是刘伯温。为什么要叫“烧饼歌”这么奇怪的名字呢?书中记载了这样一个故事：朱元璋召见刘伯温的时候正在吃烧饼，看到刘伯温来了就迅速的把饼藏在碗中，并且让刘伯温猜碗中是何物。民间一直流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。一说起刘伯温，民间百姓总会把他想成神机妙算、料事如神的神仙般人物，至今民间还流传着《烧饼歌》的故事。刘伯温备受后人膜拜的事件是：陈友谅以倾国之力威逼应天府，应天府内诸将或主张投降、或主张逃跑，关键时刻，刘伯温祭出了其装神弄鬼那一套，对朱元璋说：“我望二国气，敌衰我旺，只要沉着应战，一定能胜。”朱元璋身为开创之君，喜欢刺激，喜欢挑战，得到了刘伯温观天象结论支持，信心大增，赐剑刘伯温，拜为军师，随后取得了龙江之捷。《烧饼歌》的预言，整体来讲，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。其中的预言，往往藏头露尾，谜语一般，颇为费解。
《明史·刘基传》原文：刘基，字伯温，青田人。基幼颖异。元至顺间举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘，基未应。总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策，太祖大喜，筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降,或议奔据钟山,基张目不言。太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏基，基辞。其龙兴守胡美谴子通款，请勿散其部曲，太祖有难色。基从后踏胡床，太祖悟，许之，美降，江西诸郡皆下。大旱，请决滞狱，即命基平反，雨随注。因请立法定制，以止滥杀，太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦，基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”后三日，海宁降，太祖喜。悉以囚付基纵之。寻拜御史中丞兼太史令。太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋，曰：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”后宪、广洋、惟庸皆败。洪武三年授弘文馆学士。十一月大封功臣，授为资善大夫、上护军，封为诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下，料事如神，性刚嫉恶。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年,疾笃，居一月而卒，年六十五。
明代传世人物画
4、张居正
张居正（年－年），字叔大，号太岳，汉族，幼名张白圭。江陵人，时人又称张江陵。明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”。张居正5岁识字，7岁能通六经大义，12岁考中秀才，13岁时就参加了乡试，16岁中举人。年（嘉靖二十六年），23岁的张居正考中进士。年（隆庆元年）任吏部左侍郎兼东阁大学士。后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。隆庆六年，万历皇帝登基后，张居正代高拱为首辅。当时明神宗朱翊钧年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。张居正在任内阁首辅10年中，实行了一系列改革措施。财政上清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，"太仓粟可支十年，周寺积金，至四百余万"。军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。吏治上实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然。年（万历十年）7月9日（六月二十）卒，年五十八，赠上柱国，谥文忠（后均被褫夺），张居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太师的大臣。为万历所忌，去世后被抄家，至明熹宗天启二年恢复名誉。著有《张太岳集》、《书经直解》、《帝鉴图说》等。
（1）张居正名字的来历？“白圭”是张居正的乳名，后经荆州知府李士翱改名。年（嘉靖四年），张居正在荆州府江陵县（今荆州市）的一位秀才的家里出生。其曾祖父因做了一个梦：月亮落在水瓮里，然后一只白龟从水中浮起来，于是其曾祖父信口给他取了个乳名“白圭”，希望他来日能够光宗耀祖。年（嘉靖十五年），十二岁的张白圭报考生员（秀才），其机敏灵俐深得荆州知府李士翱的怜爱，李士翱嘱咐小白圭要从小立大志，长大后尽忠报国，并替他改名为居正。
另传张居正的祖父听人说，世间的状元都是天上的文曲星下凡，当他快要得重孙子的时候，就日思夜想，巴望天上的星宿能光顾门庭，给自家添个有出息的后代。一天，当他又躺在床上动这个心思的时候，忽然看见许多晶亮的星星在眼前晃动，一轮明晃晃的月亮从天上落了下来，掉在他家的水缸里，化作一只雪亮的白龟。正在这时，一阵婴儿的啼哭声把他从睡梦中晾醒，他的重孙子降临了，老爷子根据这个梦就给化取了个“白圭”的名字。张白圭生得眉清目秀，活泼伶俐，聪明颖悟，逗人喜爱。两岁牙牙学语时，就认得《孟子》上的“王曰”二字。五岁入学，十岁通六经大意，十二岁中秀才，一时轰动荆州古城，被夸为“江陵神童”。湖广巡抚顾应璘非常爱才，听说江陵出了一个神童，就特地前来荆州府进行视察。此时正当六月天气，顾应璘一行人风尘仆仆，汗流浃背。进入荆州城南门不远，见路旁有一座小庙，门楣上书有“东司庙”三个大字，庙前有一棵大树，绿阴如盖，顾应璘便吩咐在此处歇脚。这时从庙里传来一阵琅琅读书声，顾应璘情不自禁地寻声而去，步入庙中，见偏殿内坐着十数个孩童正在念书。教书先生一见巡抚大人驾到，连忙上前参见，请顾巡抚坐下。庙里的和尚听说巡抚大人亲临，连忙从庙后的西瓜地里摘来几个大西瓜，献给官员们解渴去暑。顾应璘见景生情，雅兴大发，随口吟诵出一句上联：东司和尚送西瓜，些小礼物；张白圭应下联：南极仙翁朝北斗，天大人情。
顾巡抚喜出望外，面前这个小学生，就是他要寻访的“江陵神童”。兴奋之际，口中不觉又吟出一联：雏凤学飞，万里风云从此始；张白圭庆下联：潜龙奋起，九天雷雨及时来。顾巡抚欣喜异常，随手解下腰间的金带赠给张白圭，并把他留下来问长问短。当问到他为什么起了这么一个生僻的名字时，白圭回答说：“学生此名乃是家府太爷爷所取。“接着一五一十地把他曾祖父如何为他取名的事说了一遍。顾巡抚听完，笑着说：“想必是老太翁求孙心切，月亮怎会变成白龟？”白圭说：“学生自幼启蒙，即读圣贤书，深知子不语‘怪、力、乱、神’。天下成败得失，事在人为；梦幻之言，本不可信。家太爷平生急难赈贫，扶危济困，每言愿以自身作草席，使人睡卧其上。足见家太爷本意，在于期望学生日后能以利国利民为本，勿忘祖德皇恩。”顾巡抚见他说得头头是道，越加感到这孩子可爱，于是说：“本巡抚看你才华出众，抱负非凡，将来可望成为国家栋梁之才。不过若论为官做人之道，至关紧要的，乃是秉公居正，万万不可像墙头草随风摇摆，如此方不负平生才华抱负，也有利于社稷黎民。你看，将‘白圭’改作‘居正’如何？”张白圭觉得这话说到了自己的心坎，连连点头称好。从此，张居正这个名字就替代了张白圭。
（2）“宰相之杰”张居正，名字与命运的奇妙巧合？上古时期，婴儿降生、取名的整个过程都有一套严谨并合乎礼仪的仪式，据《礼记.内则》所载，当时的人们是在婴儿出生三个月之后由父亲取“名”，男孩出生后在门口挂木弓以示众人，女孩则是挂丝绢。男孩子长到二十岁的时候要举行”冠礼“以示成人，这时就要取"字"。而女孩子要在十五岁举行”及笄礼“以示可以嫁人了，也要取字。因此，古代是男女皆有字的，与我们现在所说的名字实际意义不同，我们现在所说的”名字“实际上只是姓名。张居正原名张白圭，张居正十二岁便参加童试，相传就在乡试的前一晚，主考官员在梦中遇见一位仙人带着一个孩子，并交给他一块晶莹剔透的美玉。第二天乡试开始，主考官发现一位叫张白圭的神童竟是昨晚梦中仙人带着的那个孩子，又想起仙人赐予的美玉，于是便觉得此玉与这位小神童一定有某种联系，于是便为张白圭改名为张居正。一年后，参加乡试，受到湖广巡抚顾璘的阻挠而落榜。但顾璘并非出自私心，而是希望对他多加磨砺，以成大器。三年后，才高气傲的张居正顺利通过乡试，成为一名少年举人。顾璘对他十分赏识，曾对别人说“此子将相才也”，并解下犀带赠予居正说：“希望你树立远大的抱负，做伊尹，做颜渊，不要只做—个少年成名的举人。”嘉靖二十六年，二十三岁的张居正中二甲第九名进士，授庶吉士。中进士不久，张居正被选为了蔗吉士。这以后，张居正一面大量读书，一面细心琢磨官场上的门道。他有满腔的政治抱负，但当时皇帝世宗昏庸，奸臣严嵩为非作歹。张居正只得忍耐，与严嵩周旋，一时无法施展自己的才能。这样苦苦熬了十几年，使张居正十分痛苦。终于，严嵩在专权15年后倒台了，徐阶成了首辅，张居正也开始得到重用。然而，张居正入阁后又遇上精明强干、头脑敏锐的政治对手高洪。张居正只得再次忍耐，用谦恭与沉默来表示更加激烈的无声对抗。高洪下台后，张居正由于资格最老，被皇帝诏回当了首辅。张居正掌权后，立即改变了过去那种谦虚祥和、沉默寡言的态度，变得雷厉风行，有理有节了，在全国范围内实行一场改革活动。张居正上疏实行“考成法”，明确职责。他以六科控制六部，再以内阁控制六科。对于要办的事，从内阁到六科，从六科都到衙门，层层考试，做到心中有数。改变了以往“上之督之者虽谆谆，而下之听之者恒藐藐”的拖拉现象。考成法的实行，提高了各级部门的办事效率，而且明确责任，赏罚分明，从而使朝廷发布的政令“虽万里外，朝而夕奉行”。张居正在施行考成法时，将追收逋赋作为考成的标准。万历4年规定，地方官征赋试行不足九成者，一律处罚。由于改变了拖欠税粮的状况，使国库日益充裕。据万历五年户部统计全国的钱粮数目，岁入达万余两，比隆庆时每岁所入余万两之数，增长了74％。财政收支相抵，尚结余85万余两，扭转了长期财政亏虚的状况。正如万历九年四月张居正自己所说的：“近年以来，正赋不亏，府库充实，皆以考成法行，征解如期之故。”他多次向神宗提出“节用爱民”，“以保国本”。万历九年，他下令在全国范围内实行一条鞭法。—条鞭法是中国田赋制度史上继唐代两税法之后的又一次重大改革。它简化了赋役的项目和征收手续，使赋役合一，并出现了“摊丁入亩”的趋势。后来清代的地丁合一制度就是一条鞭法的运用和发展。张居正把国事整理得井井有条，促进了当时社会经济的发展。
《明史·张居正传》原文：张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦。十五为诸生。巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也。”嘉靖二十六年，居正成进士，改庶吉士。相徐阶辈皆器重之。迁右中允，领国子司业事。与祭酒高拱善，相期以相业。阶代严嵩首辅，倾心委居正。居正与中人冯保善。居正劝帝当尊崇两宫。故事，皇后与天子生母并称皇太后，而徽号有别。保欲媚帝生母李贵妃，风居正以并尊。居正不敢违，议尊皇后曰仁圣皇太后，皇贵妃曰慈圣皇太后，两宫遂无别。慈圣徙乾清宫，抚视帝，内任保，而大柄悉以委居正。时承平久，群盗猬起，至入城市劫府库，有司恒讳之，居正严其禁。匿弗举者，虽循吏必黜。得盗即斩决，有司莫敢饰情。盗边海钱米盈数，例皆斩，然往往长系或瘐死。居正独亟斩之，而追捕其家属。盗贼为衰止。时帝渐备六宫，太仓银钱多所宣进。居正乃因户部进御览数目陈之，谓每岁入额不敌所出，请帝置坐隅时省览，量入为出，罢节浮费。疏上，留中。帝复令工部铸钱给用，居正以利不胜费止之。言官请停苏、松织造，不听。居正为面请，得损大半。帝御文华殿，居正侍讲读毕，以给事中所上灾伤疏闻，因请振。复言：“上爱民如子，而在外诸司营私背公，剥民罔上，宜痛钳以法。而皇上加意撙节，于宫中一切用度、服御、赏赉、布施，裁省禁止。”帝首肯之，有所蠲贷。居正以江南贵豪怙势及诸奸猾吏民善逋赋选大吏精悍者严行督责赋以时输国藏日益充而豪猾率怨居正亡何居正病帝频颁敕谕问疾大出金帛为医药资及卒，帝为辍朝，谕祭九坛，视国公兼师傅者。
张居正
5、王阳明
王守仁（王阳明）（年10月31日—年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
陽《说文解字》
(说文解字未收录“阳”字头，请参考“陽”字：)
『說文解字』高、明也。从昜聲。與章切〖注〗、、，古文。
『說文解字注』高朙也。闇之反也。从。不言山南曰昜者、陰之解可錯見也。山南曰陽、故从。毛傳曰。山東曰朝陽。山西曰夕陽。昜聲。與章切。十部。
朙《说文解字》
(说文解字未收录“明”字头，请参考“朙”字：)
『說文解字』
照也。从月从囧。凡朙之屬皆从朙。明，古文朙从日。武兵切
『說文解字注』
(朙)照也。火部曰。照、明也。小徐作昭。日部曰。昭、明也。大雅皇矣傳曰。照臨四方曰明。凡明之至則曰明明。明明猶昭昭也。大雅大明、常武傳皆云。明明、察也。詩言明明者五。堯典言朙朙者一。禮記大學篇曰。大學之道。在明明德。鄭云。明明德、謂顯明其至德也。有駜。在公明明。鄭箋云。在於公之所但明明德也。引禮記大學之道在明明德。夫由微而著。由著而極。光被四表。是謂明明德於天下。自孔穎達不得其讀而經義隱矣。从月囧。从月者、月以日之光爲光也。从囧、取窗牖麗廔闓明之意也。囧亦聲。不言者。舉會意包形聲也。武兵切。古音在十部。凡朙之屬皆从朙。
关于王阳明，大概有六个供人称呼的名字：王云、王守仁、王伯安、王阳明、王新建和王文成。王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，天生有特殊的气质。他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。6岁后有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”。另说“守仁”二字是王伦取自于《论语》里的一句“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。另外，据查资料，王阳明是王家的长孙，他在辈分排行上拟了四句话：守正承先业，贻谋裕后昆，忠孝传家远，诗书绍泽长。他这一辈的名字分别是“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、文、章”。说明，王伦也为后代定下了确定的名字，按孩子们的出生顺序依次取用。王云是守字辈第一个孩子，就用了“仁”字，这就是王守仁名字的真正来历。
二十岁后，王守仁，字伯安。《礼记》上说，“男子冠而字之”，意思就是古代男子到了弱冠的年纪，也就是到了二十岁，就要取一个字，以供外人来称呼自己。古人取字，多跟名字和长幼次序是有关联的，不是随便取的字，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应，互为表里”，所以字也叫“表字”。王守仁的字是伯安。伯，是他的排行，他是王家孙辈中的老大。安，来源于《孟子·离娄上》中的“仁，人之安宅也”。用“安”字是对“仁”很好的解释。31岁后，人称王阳明。王阳明,志向是成为像孔子那样的圣贤,所以哪怕他少时两次落第,中年时期又惨遭贬官,他也依然没有放弃,最终成功悟道,创立了“阳明心学”,也将自己的名字载入史册。阳明心学的三个核心：心即理、致良知、知行合一。王阳明的“八字真言”：此心不动，随机而动。这八字乃阳明心学的最高精华。毛泽东将王阳明视为自己的精神导师，更是称其为自己的“传教之人”，他把阳明心学归纳为两条，一在贵我，一在通今。贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”；通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”。蒋介石原名瑞元，学名志清，字介石，后改名中正。蒋介石最敬佩王守仁（王阳明）和曾国藩二人。蒋介石甚至改名蒋中正，中正的名讳出处来自王阳明心学中的“大中至正”。弘治十五年，公元年，王守仁31岁，因病归越，筑室阳明洞中，所以自号“阳明山人”。在流传下来的王阳明书法作品中，我们也可以看到他的钤印正是“阳明山人”。王阳明死后谥号为“文成”，人称王文成公。王阳明死后，朝廷给了他三个荣誉，一是追封新建侯，赐给谥号“文成”，准予从祀孔庙，奉为先儒。
王阳明死后谥号为“文成”，人称王文成公。王阳明死后，朝廷给了他三个荣誉，一是追封新建侯，一是赐给谥号“文成”，一是准予从祀孔庙，奉为先儒。最后这一点，不算清代的追封，仅在明朝配享从祀的只有四人，即薛瑄、陈白沙，胡居仁和王阳明。大臣的谥号是朝廷给生前有地位的官员的一种盖棺定论。一般配得上“文”字的，都表示有卓越的影响，是给文官的高度赞许。比如，“文正”的谥号，算是对文官的最高肯定，但一般授予阁臣。因王阳明一生未能入阁，不可能给“文正”的谥号。《逸周书·谥法解》上说，“经纬天地曰文；道德博闻曰文”，“安民立政曰成；德见于行曰成”。这样来看，“文成”的谥号给王阳明，也算恰如其分。明隆庆六年，谢廷杰首次将阳明先生的相关文章编辑刻印，取的名字便是《王文成公全书》，是为今天诸多版本的《王阳明全集》底本。
《明史》节选：王守仁（冀元亨）王守仁，字伯安，余du姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。弘治中，累官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸，华讲《大学衍义》，至唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉。正德初，进礼部左侍郎。以守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以《会典》小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，无何卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一清改之验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。而福建大帽山贼詹师富等又起。前巡抚文森托疾避去。志山合乐昌贼掠大庾，攻南康、赣州，赣县主簿吴玭战死。守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。于是檄福建、广东会兵，先讨大帽山贼。明年正月，督副使杨璋等破贼长富村，逼之象湖山，指挥覃桓、县丞纪镛战死。守仁亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，指挥王铠等擒师富。疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。尚书王琼奏从其请。乃更兵制：二十五人为伍，伍有小甲；二伍为队，队有总甲；四队为哨，哨有长，协哨二佐之；二哨为营，营有官，参谋二佐之；三营为阵，阵有偏将；二阵为军，军有副将。皆临事委，不命于朝；副将以下，得递相罚治。
王阳明
6、戚继光
戚继光（年11月12日－年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁微山县鲁桥镇）。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。
（1）戚继光的姓氏起源？戚(qī)姓源流单纯，出自姬姓，为春秋时卫国大夫孙林父之后，以封邑名为氏。据《姓谱》、《万姓统谱》、《世本?氏姓篇》、《古今姓氏书辨证》、《通志?氏族略》等资料所载，戚姓源于姬姓孙氏，起源于春秋时期，戚姓的始祖是卫国大夫孙林父。春秋时卫武公有个儿子叫公子惠孙，惠孙的子孙称为孙氏。惠孙的七世孙孙林父在卫献公时任上卿。孙林父因在国内失宠，先后出奔晋国和齐国，卫殇公时归国，受封于戚邑(今河南省濮阳市戚城)。当时，戚邑是晋、郑、吴、楚各国交通要塞，濒临黄河，有险可据，平原沃野，堪称乐土。孙林父的支庶子孙恋居戚城，遂以封邑名命姓，形成戚氏。因此，戚姓的姓源只有一个，即孙氏的戚邑。后卫国灭亡，戚姓族人逃往东海，形成望族。戚姓以“平倭”、“纪效”为其堂号。“平倭”和“纪效”的典故均出自明朝抗倭名将戚继光。戚继光为福建总兵官，他所训练的戚家军纪律严明，勇敢善战。当年东南沿海经常有倭寇骚扰，尤其是苏、浙、闽沿海。戚继光日夜奋战，终于把倭寇消灭了，使沿海居民安居乐业。戚继光着有《纪效新书》和《练兵实纪》二书。
（2）戚继光为何称为“战神”？戚继光，一个贫寒的官宦子弟，没有考取功名，而是接了祖上的班，任登州卫指挥佥事。登州卫也就是在现在的山东蓬莱，指挥佥事级别不低，正四品，也就是说，在一个边防地区，担任一个师级长官。一般官宦子弟做到这个级别，就很知足，不学无术，养尊处优。不用费心读书，不用考试，锦衣玉食。但戚继光不然，因为他从小喜欢读书，虽没走科考这条路，但却读书明志，有着不一般的抱负，什么抱负？用他自己的话说，就是“封侯非为意，但愿海波平”，升官发财不是我的志向，我的志向是保卫祖国海防，不受外敌袭扰。年剧情片《戚继光—战神》在北京电视台发行。该片讲述了在成功铲除盘踞沿海的倭寇后，戚继光和他的戚家军再次整装出发，历经千辛万苦渡海作战，再一次毁灭了倭寇后台松浦家族的邪恶目的，由戚继光亲自编写的《凯歌》再次响彻华夏大地。
南方倭寇北面蒙元，从太祖朱元璋开国伊始，是明朝历代皇帝的心腹之患和战略对手。在公元十六世纪，戚继光绝对算得上世界首屈一指的战神。陆战、海战、进攻战、防守战皆精通。嘉靖四十年台州之役，历经新河、花街、上峰岭、藤岭、长沙等十三战，战战皆捷，斩杀货真价实的倭寇（以区别本土盗匪，下同）3千人；福建之役，率军6千经横屿、牛田、林墩三战，斩杀倭寇5千余人，其中横屿之战是步炮协同作战，首先猛烈炮击倭寇战船和大营，然后突击队强行登陆，突破倭阵直取倭寇头儿首级。嘉靖四十二年的海卫、仙游、王仓坪、蔡丕岭四战，共斩杀倭寇2万余人，福建倭寇被一扫而空......宋时金人哀叹“撼山易，撼岳家军难”，在此倭寇是悲泣“撼山易，撼戚家军难”！隆庆元年，戚继光率旧部3千奉旨前往蓟辽，招募训练新兵对阵蒙元。次年朵颜部酋长董狐狸率铁骑3万入侵，戚继光以车营稳住阵角，亲率8千铳骑突袭董狐狸大帐，3万铁骑丢盔卸甲，董狐狸侄子长昂被俘，仅本人逃掉。后来逼得走投无路的董狐狸自个前来请降；他创立了“鸳鸯阵”。这阵法灵活多变，可随时转化成两仪阵和三才阵，一阵攻防兼备，阵阵循环互保，颇具威力。在蓟辽期间，建立中国古代第一支火枪骑兵队，编练了达3万余人的车步骑营，攻击力强，速度迅捷，非常适合在西北荒漠地区开展军事行动。
《明史·戚继光传》原文：戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操行。继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。改佥逝江都司，充参将，分部宁、绍、台三郡。三十六年，倭犯乐清、瑞安、临海，继光援不及，以道阻不罪。寻会俞大猷兵，围汪直余党于岑港。久不克，坐免官，戴罪办贼。已而倭遁，他倭复焚掠台州。给事中罗嘉宾等劾继光无功且通番。方按问，旋以平汪直功复官，改守台、金、严三郡。继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称剽悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械，精求而更置之。“戚家军”名闻天下。四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海，扼桃渚，败之龙山，追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者，先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。总兵官卢镗、参将牛天锡又破贼宁波、温州。浙东平，继光进秩三等。闽、广贼流入江西。总督胡宗宪檄继光援。击破之上坊巢，贼奔建宁。继光还逝江。明年，倭大举犯福建。自温州来者，合福宁、连江诸倭攻陷寿宁、政和、宁德。自广东南澳来者，合福清、长乐诸倭攻陷玄钟所，延及龙岩、松溪、大田、古田、莆田。是时宁德已屡陷。距城十里有横屿，四面皆水路险隘，贼结大营其中。官军不敢击，相守逾年。其新至者营牛田，而酋长营兴化，东南互为声援。闽中连告急，京宪复檄继光剿之。先击横屿贼。人持草一束，填壕进，大破其巢，斩首二千六百。乘胜至福清，捣败牛田贼，覆其巢，余贼走兴化。急追之，夜四鼓抵贼栅。连克六十营，斩首千数百级。平明入城，兴化人始知，牛酒劳不绝。继光乃旋师。
《练兵实纪》是明代军事著作。由戚继光在蓟镇练兵时撰写。此书正集9卷，附杂集6卷。它和《纪效新书》称为戚氏兵书姐妹篇。九卷九篇共二百六十四条，具体篇目是：练伍法第一、练胆气第二、练耳目第三、练手足第四、练营阵第五（场操）、练后附杂集六卷六篇：储练通论（上下篇）、将官到任宝鉴、登坛口授（李超、胡守仁辑）、军器解、车步骑营阵解。书前还冠有“凡例”即“分给教习次第”共十五条，记述了将、卒各自应学习的内容、标准，教材发放办法，督促学习的措施等。营阵第六（行营）、练营阵第七（野营）、练营阵第八（战约）、练将第九。戚继光《纪效新书》和《练兵实纪》两部兵书问世后，每当遇到有外敌入侵之时，或战争频频发生的时候，带兵之人就想起戚继光的军事著作，力求从中寻求治兵之方、用兵之术，以赢得抵御外敌的胜利。现存的明刊本《纪效新书》（十八卷本和十四卷本）和《练兵实纪》有20种之多，其中有5种就是这个时期刊刻的。《四库全书》只收兵书0部，其中2部就是戚继光的《纪效新书》（十八卷本）和《练兵实纪》。后人不仅对戚继光兵书进行了刊刻，还重新编纂，并在部分有影响的兵书中吸收了戚继光军事著作的内容，可见戚继光兵书对后世的影响之广泛。
戚继光像
戚继光名言名句
养心莫若寡欲，至乐无如读书。
一剑横空星斗寒，甫随平北复征蛮。他年觅得封侯印，愿学幽人住此山。
男儿铁石志，总是报国心。
遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华。
南北驱驰报主情，江花边草笑生平。一年三百六十日，都是横戈马上行。
未有不立志之人，便能做得事业。
小筑惭高枕，忧时旧有盟。呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。云护牙签满，星含宝剑横。封侯非我意，但愿海波平！
7、唐寅
唐寅（—），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
唐寅名字的由来？唐寅于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。字伯虎伯是按照古代兄弟排行伯（也称孟）仲叔季，唐寅是家中长子，按字与名近的习惯，字伯虎。伯虎这就是自来的水平就这么高吗！唐伯虎父亲以开小酒馆谋生。明代经商的地位很低，不如种地的。万般皆下品，惟有读书高。所以唐伯虎一出生，他爸给他起名，唐伯虎出生，那年是虎年，就是寅年，就这么给唐伯虎起个名叫唐寅。子丑寅卯的寅，他字伯虎。说为什么起这么个字呢？寅虎这寅和虎对上了。伯是什么意思？家里老大。过去家里头比方说这个哥好几个的，按怎么排行？伯仲叔季。老大为伯，老二为仲，老三为叔，老思为季，过去排行伯仲叔季。所以唐伯虎家里头老大，一般老百姓那时候就有个名就行了，一般都没有字。姓唐名寅字伯虎。并且唐伯虎父亲给自个儿子还起个字，就说自己小户人家这是少见的，意思是对这个孩子寄予很高期望，希望他将来能够读书高中，光耀门楣。在唐代《闻见录》中提到“魍魉精怪畏惧虎与柏”提到他改名叫“唐伯虎”就是为了要对抗“魍魉精怪”。因此在《论印绝句》中还特意赞赏了他的行为“六如居士最清狂，两字曾传‘柏虎’章。想见罔良（通魍魉）遮白日，疾邪聊示铁肝肠。”
唐伯虎为何号称江南四大才子之首？江南四大才子，是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般是指唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。唐伯虎一生坎坷，最后潦倒，但他仍不失文人的才气与气魄，有很多诗文，书画留给后人，不说他的为人处世，只说他给后人留下的文化遗产，就能垂靑千年。唐寅一生之成就，在于诗、书、画。从诗而论，唐寅虽有春到人间人似玉，灯烧月下月如银之句但在四人之中并不能稳坐第一，徐祯卿被人称为“吴中诗冠”，诗词底蕴还在唐寅之上；从书而论，无论是“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说还是有“明朝第一”之称的文征明，都可见唐寅不占优势；最后从画而论，唐寅可能确实拔得头筹，唐善仕女图，山水画，广涉诸家、融会贯通，堪称一绝。唐寅进京赶考，主考官的家属被重金贿赂，因此泄露了试题。后来作弊的事情败露，程敏政被言官弹劾，徐经跟着下狱，顺带连累了唐解元。其实唐伯虎坏事坏在了那张嘴上，该届会试有道题目甚是刁钻，很多人没答上来。可这难不倒科举天才啊，他走出考场自我感觉良好，在随后的聚餐中高喊：“诸位不要争了，我必是今科会元(第一)!”唐解元说这话的时候还没放榜，事后查明他还真是会元。请问你唐伯虎咋知道自己能得第一的?是不是和考官串通一气作弊了?!此案查明后徐经被剥夺了科举的权利，后半辈子只能窝在家数钱了。正是源于这个原因，他的曾孙徐霞客不以考取功名为能，后来游历祖国大好河山，终作《徐霞客游记》而万古名传。后四十的唐伯虎被宁王所赏识，招入麾下，本来以为得到了重视，也是自己一生能意气风发的时候，却遇到了造反的宁王，宁王造反被发现，宁王逃走，唐伯虎不想再卷入纷争，就开始装疯卖傻，逃过一劫，从这以后的唐伯虎，就开始了醉生梦死的生活，每日饮酒作画，典当自己的画作，换区酒钱。唐伯虎壮年所作的《桃花庵歌》也正应了晚年唐伯虎的状态，桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。也是被世人所知晓。
唐伯虎点秋香由来？最出名的是周星驰演唐伯虎《唐伯虎点秋香》。《唐伯虎点秋香》是永盛电影制作有限公司出品的一部喜剧电影，由周星驰、李力持执导，周星驰、巩俐、郑佩佩等主演。影片讲述了江南才子唐伯虎对华太师府上的丫鬟秋香一见钟情，在船夫的帮助下他施展计谋混进了华府。经过一番曲折，唐伯虎终于与秋香拜堂成婚。经典台词"含笑半步癫"是周星驰的即兴创作。影片于年7月1日在中国香港上映，并以万港元的票房成为年香港电影年度票房冠军。早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和当今我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。大意是说，苏州才子陈元超，性格放荡不羁。一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子灿然一笑。其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。陈公子说，既然这样，恭敬不如从命，我就点秋香吧。陈公子遂心如愿，结成姻缘。这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。唐伯虎的事迹存在于《明史》的《文苑二》，那一篇洋洋洒洒的列传中，足足挤了40多位文化界人士。唐寅端坐在第32把交椅上，一生只被区区二百六十五个字概括完毕。那么，传说中玉树临风、风流倜傥的唐伯虎从哪里变出来的呢?多亏了冯梦龙!到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。历史上虽有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶；不过她至少要比唐伯虎大二十岁。秋香虽在金陵高张艳帜，但她二人之间实难发生风流韵事。倒是祝枝山不知在什么场合见到秋香扇面，写了一首七绝：“晃玉摇金小扇图，五云楼阁女仙居；行间看过秋香字，知是成都薛校书。”《唐寅诗集》中有诗名曰“我爱秋香”是一首藏头诗
我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶稠。
秋月融融照佛寺，香烟袅袅绕经楼。
《明史拟稿》原文：唐寅，字伯虎，一字子畏。吴县人，童髻入学，才气奔放，与所善张灵纵酒放怀。诸生或笑之，慨然曰：“闭户经年，取解元如反掌耳。”弘治戊午，举乡试第一。主考洗马梁储还朝，携其文示詹事程敏政，相与叹赏，遂招寅往还门下，储奉使，寅乞敏政文以饯。已未会试，敏政为考官，同舍生徐经，以币交敏政家人。为给事华昶所参，语连寅，俱下狱，掠问无状，竟坐乞文事，论发浙藩为吏。不就，放浪远游祝融、匡庐、天台、武夷，观海于东南，浮洞庭彭蠡，归筑室桃花坞，与客日饮其中，尝缘故去其妻，自伤放废，无所建立，譬诸梧枝旅霜，苟延何为?复感激曰：“丈夫虽不成名，要当慷慨，何乃效楚囚。因图其石曰”江南第一风流才子”。作《伥伥》诗，读者悲之。宁王朱宸濠慕其名而厚币聘之，寅察其有异志，佯狂以归。其学务穷研造化，寻究律历(历法)，求扬马、元虚、邵氏音声之理而赞订之，旁及风鸟壬遁太乙，出入天人之间。其应景诗文，不甚措意，谓后世知我不在是。奇气时发，或寄于画，下笔则追唐宋名匠;厌苦征求，亦不尽其所至。晚乃皈心佛门，自号“六如”，年五十四卒。
柴门掩雪图
9、陈圆圆
陈圆圆(―)，原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈，明末清初江苏武进(今常州)人。居苏州桃花坞，隶籍梨园，为吴中名优，"秦淮八艳"之一。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。崇祯十五年被嘉定伯周奎选入宫，因帝不喜，遣回周府，为吴三桂所获。吴三桂纳为妾。三桂出镇山海关，留京，李自成农民起义军入京，曾被押。三桂降清，引清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南，晚年出家为女道士，改名寂静，字玉庵。
陈圆圆名字的寓意？陈圆圆，一个历史上永不消失的名字。因为她美，百世流传；也因为美，而改变历史。君不知：”恸哭六军惧缟素，怒发冲冠为红颜”的佳句为她而写。生不缝时，在那战乱年代，一位“色甲天下”、“艺甲天下”的绝代佳人最终也难逃”自古红颜多薄命”的结局，含恨离世。陈圆圆原本姓邢，名沅，叫邢沅，字畹芬，小字圆圆，也就是说她小名叫圆圆，所以就叫她陈圆圆。当然这是一种爱称，没有什么典故。她母亲早故，父亲为了缓解生存压力，便把她寄养在养母家里，养母姓陈，于是邢沅便改姓为“陈沅”。因为圆圆是小名，又是昵称，所以大伙就都叫她为陈圆圆。陈圆圆在后来与吴三桂的多封家书中也多次提到了自己的名字，比如信的开头部分，她一般都是以“贱妾陈沅”这样的称呼来作开头，这说明她在正式场合中还是要拿自己的大名来做文章的。而“圆圆”这个名字则是家人和朋友在私底下来称呼她的，这是一种亲昵和友情的表现。在贵州省黔东南苗族侗族自治州岑巩县马家寨的深山中，有一个不起眼的古墓，墓碑正面刻有“故先妣吳門聂氏之墓位席”，右上方另刻一行字“皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日“。直到年才有人对此墓碑产生了疑问，因为墓碑上有一个错别字，我们都知道，雍正时期的汉字都是繁体字，墓碑上的“聶”字却是简体的“聂”字，如果此墓真立于雍正年间，那么答案只有一个：这个字是立墓之人自己臆造的。自己臆造这么一个汉字，肯定是隐深着不言而宣的含义，其内涵藏有什么秘密呢？一时间此消息引起了轰动。消息传开后，全国各地的文史专家汇集于此一探究竟。专家们一致地首先确定了此墓确为立于清雍正时期，那么接下来要做的就是破译碑文中简写之“聂”字玄机。经过几轮研究论证，专家们惊人的一致认定此墓是陈圆圆之墓。专家们给出的解释是：碑正文上的“吴门”即一语双关，即指吴三桂吴家，亦指苏州一带，这与陈圆圆祖籍之籍贯相一致。墓碑上的“聂”字可以解读为“耳”字加两个“又”字。“耳”即汉字偏旁部首之“阝”，而“又”字代表两个的意思，即陈圆圆本人有陈、邢两个姓氏，而陈、邢二字刚好都有耳部，加之她的名字是两个重复字，所以“聂”即为“陈圆圆”。
陈圆圆，覆灭了一个王朝的名字？有人说，陈圆圆，覆灭了一个王朝的名字，覆灭了整整一个王朝。人们认识到陈圆圆这个人，是因为吴三桂“冲冠一怒为红颜”，打开山海关大门，将满清起兵放入关中之事。实际上，陈圆圆不仅在后世闻名，便是在当时那个朝代也是艳名远播的。陈圆圆色艺双绝，名动江左。她自幼冰雪聪明，艳惊乡里。时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫便将圆圆卖给苏州梨园，因其“声甲天下之声，色甲天下之色”，受尽当时风流名士的追捧,此景此貌只有陈圆圆才拥有，可见陈圆圆之美，是一种惊艳的绽放，是一种极致的张扬。
身居梨园，以色事人是早晚的事情。陈圆圆名声远播，更是让其成为男人追捧的对象。他们捧着她，自然不是放在心上的捧着，而是想将这艳名远播的美人揽至胯下。，“一双玉臂千人枕，一点朱唇万人尝”，只不过她接待的不是下九流之辈，而是名人士子。圆圆曾属意于吴江邹枢，“常在予家演剧，留连不去”（《十美词纪》）。据载，江阴贡修龄之子贡若甫曾以重金赎陈圆圆为妾，然圆圆不为正妻所容因此离去。后冒襄省亲衡岳，道经苏州，经友人引荐与圆圆结识，二人感情缱绻，申以盟誓。两人约定好再见的时间，此后冒襄因丧乱屡失约期，陈圆圆不幸为外戚田弘遇劫夺入京。明·崇祯末年陈圆圆被田畹（田宏遇，明·江都，即今江苏扬州人。明·思宗朱由检田妃之父）锁掳。田畹原本欲献名妓陈圆圆于崇祯帝，因李自成军队进逼京都，崇祯帝未予采纳，后田畹将陈圆圆转送吴三桂。而吴三桂初见陈圆圆便被其美貌深深吸引，欣然纳娶为妾。此事曾被诗人吴梅村写进《圆圆曲》，诗中“薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜”，其意指崇祯帝已无心宴乐、退还陈圆圆一事；“相见初经田窦家，侯门歌舞出如花”，所描述的即指吴三桂于田家初见陈圆圆之心喜情境。田弘于后来将陈圆圆送给了吴三桂。吴三桂惊诧于陈圆圆的美艳，“不觉其神移心荡也”（陆次云《圆圆传》）。将圆圆接入京城府中。后来吴三桂离京办事，将圆圆留在京中，李自成攻破北京之后，其部下刘宗敏将其掳走，这才有了后来吴三桂“冲冠一怒为红颜”，放满清入关的举动。在吴三桂所部和清军的联系夹击下，李自成农民军遭受重创，仓皇逃离北京，尽弃所掠辎重、妇女于道。吴三桂在兵火中找到了陈圆圆，军营团圆。此后陈圆圆一直跟随吴三桂辗转征战。吴三桂平定云南后，圆圆进入了吴三桂的平西王府，一度“宠冠后宫”（《十美词纪》)。
以色侍人并不长久，当你年老色衰的时候，便是你失宠之时。陈圆圆最终还是面对了这样一个情况，加之与吴三桂正妻不谐，且吴三桂另有宠姬数人，于是日渐失宠，遂辞宫入道，“布衣蔬食，礼佛以毕此生”（《天香阁随笔》）。一代红妆从此豪华落尽，归于寂寞。
圆圆曲
清代：吴伟业
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。
此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。
薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。
坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。
遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。
若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
专征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。
斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。
错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。
君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。
香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！
杨易程、伊万卡老师剪纸《陈圆圆》
9、吴承恩
吴承恩，字本赐，又字公赐，号平川。明桐城（今枞阳高甸乡）人。吴承恩（-）字汝忠，号射阳山人，汉族，我国四大名著之一《西游记》作者、明代小说家，淮安府山阳县河下人（现江苏省淮安市淮安区）。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。
吴承恩的祖辈都是读书人。髙祖吴鼎，曾祖吴铭，祖父吴贞，父亲吴锐，世代“家穷孤，失谱牒”，吴锐年过四十才得子，取名“承恩”，字汝忠。为何这样起名呢？一是这名和字跟皇帝有关系。“承恩”，承皇恩也；“汝忠”，效忠皇帝也。这反映了吴锐希望孩子读书上进，跻身仕途，光宗耀祖的愿望。二是吴锐预感此子将来有出息，能读书有成而承恩。吴承恩幼慧，《花草新编序》说他“生有异质，甫周岁末行肘，从壁间以粉土为画，无不肖物。而邻父老命其画鵝，画一飞者，邻父老曰：‘鹅安能飞？’汝忠仰天而笑，盖指天。鹅云。邻父老吐舌异之，谓汝忠幼敏，不师而能也”。三是“承恩”二字不陌生，在古代诗词、曲中皆可见。尽管吴锐盼子读书做官，光耀门庭，可在黑暗的封建社会里，吴承恩虽有超群才能，终未被委以重任，直到60多岁，才出任3年县丞。吴承恩只有一独子，叫吴凤毛，“凤”本应是神鸟，青云直上，可惜吴凤毛未及成婚即夭折。吴承恩“贫老乏嗣”，“绝世无继”，留给后世的，是他作为小说家的赫赫名声和“曲折地表现了对封建秩序的反抗精神”的杰作《西游记》。
西游记》是中国古典四大名着之一，名为《西游记》的着作主要有三部：其一为元道士丘处机（全真七子之一）的地理着作《西游记》；其二为杨景贤的杂剧《西游记》；其三为“华阳洞天主人”（一般认为是吴承恩或李春芳）的小说《西游记》。《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。
《西游记》人物姓名密码？名字是一本书的重要组成部分,一本饱含深意的书,人物名字也会给我们许多启迪,帮助我们更好地了解作者用意,探寻书本背后隐藏的深意。《西游记》是我国古典小说之一，在我国的小说史上有重大意义。给小说里的人物起名字，有着独特的艺术性，是很值得研究的一门学问。在西游记中，有非常多的仙佛妖怪，这些仙佛妖怪都有自己独特的名字，每个名字都有其特别的含义。在这些名字中，不乏一些奇葩名字，比如奔波儿灞、灞波儿奔、有来有去等，奔波儿灞与灞波儿奔，一条是鲇鱼怪，一条是黑鱼精，是奉碧波潭老龙王的命令负责巡塔，后来被孙悟空擒住，将下唇割掉后放生报信。根据学者考究，在唐代的时候藏地被称为吐蕃，藏人将吐蕃称为“bod”，将本地的居民称呼为“bod-pa”。这两只鱼精的名称来源于藏语“bon-po-pa”的音译。因此，奔波儿灞与灞波儿奔的名字就是吴承恩直接根据音译而来的。有来有去是观音坐骑金毛犼的得力手下。有来有去的工作就是每年为金毛犼去朱紫国抓宫女，虽然做着这样的事情，但有来有往是个有良心的小妖，对金毛犼的行径非常不满。这个名字的寓意是指没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，事情都是有来有往的，正好诠释了金毛犼这一难。在西游记中还有很多奇葩的名字，例如伶俐虫、小钻风、巴山虎、精细鬼、倚海龙、刁钻古怪、古怪刁钻等等，这些名字其实都是在传递吴承恩在相对应的磨难中想要传达的理念。每一个名字，都寄托了吴承恩的情感。整个《西游记》表面上看是唐僧一行西天取经,但是实际上看来是下层和上层的对抗,那些妖怪未必就不如神仙,或者有些妖怪比神仙还要强,但却因为出身、资历等种种原因屈居人下。《西游记》中妖怪除个别的,大都实力强横,悟空几次三番请救兵才能降住他们。那些从上界私逃的妖,包括像猪八戒和沙僧这样由人修行成仙在被贬的,可以看出并不是天生天养的神。对于《西游记》中的世界,人兽禽可以说是最底层的,仙佛就是上层。人物名字起的好，可以突显人物的风格特征，可以帮助我们对人物个性的理解，更可以增强我们对人物的记忆。《西游记》中的人物名字就很有特色，有的名字是佛教术语，有的名字寓意深刻，有的名字反映了作者的意愿，有的名字体现了百姓的爱憎喜怒，小说对于人物的名字选取有很多特殊的意义，姓名研究在分析主要人物和主要配角的名字基础上,深入解读《西游记》文本的深刻内涵。
西游记里面每个神仙都有着自己的成名法宝，虽然这个法宝不一定是本命的，但是只要提到这样法宝，就一定能联想到这个神仙，这里的神仙不仅包括天上的神仙，还有灵山以及三界之中的各类散修，包括镇元子大仙，还有西天取经路上，孙悟空遇到的各类大妖怪，也是如此！有的法宝是天生的，有的法宝是后天炼的。很多妖怪也有法宝，往往是用自己身体一部分炼的。比如比如孙悟空的法宝就是金箍棒，说到九齿钉耙就会想起猪八戒，哪吒的法宝是乾坤圈和混天绫，托塔李天王就不用说了，太上老君是金刚琢，观音菩萨是净瓶杨柳，还有芭蕉扇就会想到铁扇公主，紫金红葫芦就会想到金角大王和银角大王（虽然他们是太上老君的两个童子）。蝎子精的尾刺，连如来都怕；黄风怪的黄沙，一吹起来把孙悟空的火眼金睛都差点吹瞎了。鲁迅评论吴承恩《西游记》"神魔皆有人情,精魅亦通世故"。胡适曾说“《西游记》有为国为民那片仁心,绝没有道家一点丹心。”
10、李时珍
李时珍：(-)，明医药学家。字东璧，号濒湖。蕲州(湖北蕲春)人。世代为医。他继承家学，研究药物，重视临床实践，主张革新。著成《本草纲目》。收录原有诸家《本草》所载药物共种，新增药物种。总结了16世纪以前中国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出重大贡献。他还著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》，流传于世。另有《五脏图论》、《三焦客难》、《命门考》等，已佚。
李时珍这个名字怎么来的？从字面上来说，时间珍贵，李时珍的长辈希望他珍惜时间好好学习为祖挣光，也说明了古代人对男孩的重示，从小就对他就抱有很高的期望。李时珍最早的名字是石珍，一块很珍贵的石头，所以应该是石头的石，但是李时珍的妈妈张氏不知道为什么，就给他叫成"时间"的"时"，把李石珍的名字叫成李时珍。李时珍的父亲月池公做了一个梦，梦见铁拐李，梦见铁拐李来贺喜，说时珍时珍，百病能诊，做我高徒，传我医名。
李时珍为何被称“药圣”？李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著，《本草纲目》不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响，是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。收载药物种，附药图余幅，阐发药物的性味、主治、用药法则、产地、形态、采集、炮制、方剂配伍等，并载附方0余。本书有韩、日、英、法、德等多种文字的全译本或节译本。集我国16世纪之前药学成就之大成。书中不仅考正了过去本草学中的若干错误，综合了大量科学资料，提出了较科学的药物分类方法，溶入先进的生物进化思想，并反映了丰富的临床实践。本书也是一部具有世界性影响的博物学著作。被国外学者誉为中国之百科全书。在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部。植物药一类，根据植物的性能、形态、及其生长的环境，区别为草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类。动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫部、鳞部、介部、禽部、兽部、人部等6部。还有服器部。这种分类法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类法明显含有生物进化的思想，受到达尔文的高度重视。他被后来的人们尊称为药圣，由此可以看出他在这方面的学究之深。顾景星《白茅堂集》第三十八卷原文：李时珍，字东璧，蕲州人。祖某，父言闻，世孝友，以医为业。年十四，补诸生。三试于乡，不售。读书十年，不出户庭，博学无所弗窥。善医，即以医自居。富顺王嬖庶孽，欲废适子（同“嫡子”）。会适子疾，时珍进药，曰附子和气汤。王感悟，立适子。楚王闻之，聘为奉祠，掌良医所事。世子暴厥，立活之。荐于朝，医院判，一岁告归，著《本草纲目》。年七十六，为遗表授其子建元。其略曰：臣幼苦羸疾，长成钝椎，惟耽嗜典籍，奋切编摩，纂述诸家，心殚厘定。伏念本草一书，关系颇重，谬误实多，窃加订正，历岁三十，功始成就。自炎皇辨百谷，尝众草，分气味之良毒；轩辕师歧伯，遵伯高，剖经络之本标，爰有《神农本草》三卷；梁陶宏景益以注释为药三百六十五唐高宗命李勣重修长史苏恭表请增药一百一十四；宋太祖命刘翰详较，仁宗再诏补注，增药一百，唐慎微合为《证类》。修补诸本，自是指为全书。夷考其间，瑕疵不少。品类既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品。似兹之类，不可枚举。臣不揣愚陋，僭肆删述。重复者芟之，遗缺者补之。旧药一千五百一十八，今增三百七十四；分一十六部，五十二卷。正名为纲，附释为目，次以集解、辨疑、正误，详其出产、气味、主治。上自坟典，下至稗记，凡有攸关，靡不收掇。虽命医书，实赅物理。伏愿皇帝陛下特诏儒臣补著成昭代之典。万历中，敕中外献书，建元以遗表进，命礼部誊写，发两京、各省布政刊行。晚年，自号濒湖山人。所著诗文他集失传，惟《本草纲目》行世。
《本草纲目》书名来历？公元年，年龄六旬的李时珍完成了《本草纲目》，只可惜尚未确定书名。一天，他出诊归来，习惯地坐在桌前。当他一眼看到昨天读过的《通鉴纲目》还摆放在案头时，突然心中一动，立即提起笔来，蘸饱了墨汁，在洁白的书稿封面上写下了“本草纲目”四个苍劲有力的大字。他端详着，兴奋地自言自语道：“对，就叫《本草纲目》吧!”为了这部书的体例，李时珍考虑了许久，也翻阅了不少书籍，并从《通鉴纲目》中得到启示，决定采用“以纲挈目”的体例来编这部书，并以《本草纲目》这个名称作为自己经历二十七年搜集、整理、编纂的这部书的书名。《本草纲目》名句：怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，灵则气泄，寒则气收,人生语录。人之一身，贪心动则津生，哀心动则泪生，.魄心动则汗生，欲心动则精生。百病必先治其本，后治其标。缓则治其本，急则治其标。人身不过表里、气血不过虚实。痰有六:湿、热、风、寒、食、气也。饮有五:支、留、伏、溢、悬也。皆生于湿。
身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温.血温气和，营卫乃行，常有天命。夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。营气之粹，化而为精，聚于命门。
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