立地经天汉阙群（5）沈府君阙
从此处西行小路米，就到了水口乡汉亭村10社名叫燕家场、沈公湾的地方，一石墙围护处，乃渠县唯一双阙并存、建于东汉安帝延光年间（－）的沈府君阙也。
要方便看此阙，得从水口乡街道去。县志载：场侧溪中有石龙二，旧名双龙场。以后其地踞锣田坝水口，易今名。清雍正年间设场。从水口街道东口向南一水泥路南行米，就到了库容.5万方的小一型新河堰水库，库堤整修一新，堤侧三株大黄桷树在春天里正准备老枝发新芽。库容充足，作为水口乡街道场镇饮用水源，水质清冽。走过米长的堤坝，就进入弯弯曲曲的乡间路了。两旁土山远立，而又形态各异，看右边山巅一线平平的石骨梁山脊上，几块石头或立或悬或重叠高于山脊，或飞碟或蝗虫或爬虫欲上天。
（石虫相斗）
巅簸3公里多来到汉亭村小学校前，就见转弯处一高大的黄桷树立于房前，屈曲虬枝，古老苍劲，让人无限遐思其在遥远的古代的成长经历。
离此米，就到了渠县唯一双阙并存的沈府君阙了。
远观，在水泥路的西边上，两口井前，一两米多高、建于１９７９年的浅灰褐条石筑砌的墙垣围垒在两重石台之上，有着青黑的檐顶和方形的了望孔，围墙以宽大的长方形外观，护围着距今已历１８８7年的沈氏双阙。拱形圆门的左侧，一大块嵌墙的石碑上刻着：全国重点文物保护单位沈府君阙，中华人民共和国国务院一九六一年三月四日公布，渠县革命委员会立。打开拱形圆门的铁门进来，一大片长方形的野草坪，杂草已被人用火烧过，在坪上只萋萋地留下烧焦的草茎，托出左右两尊高高的石阙，背衬着初春难得的大晴天。
沈府君阙的阙主，是一位沈姓府君。“府君”，正是汉代对太守的尊称。东汉人沈府君的官职，虽然曾贵为北屯司马左都侯，但他的生平，却已淹没在漫漫史河，无迹可考，而留下的文明却让后世一直景仰！
沈府君阙是渠县诸阙中惟一幸存的双体阙，也是诸阙中最高的两尊阙。东阙和西阙相距21．62米。西阙正面铭文是：“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”。“新丰”指东汉京师所辖十二县之一。“令”是官名。新丰令即新丰县县令。按当时的规定，所辖区域万户以上称“令”，万户以下称“长”。“新丰”在今陕西省临潼县东北的新丰镇。“交趾都尉”。东汉时，交趾郡是边关的要害郡，除设郡守外，还设都尉。交趾在现在的越南（时为安南）河内市东部，天德江北岸。都尉是东汉时辅佐郡守的军官，负责掌管一个郡的全部军事。“沈府君”，汉代称太守为府君。府君也可用作对神的敬称，“神道”。（后汉书?中山简王焉传）：“大为修冢莹，开神道。”李贤注曰：“墓前开道，立石柱以为标，谓神道。”东阙铭文内容是西阙的承接：“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”。“谒者”，为汉代郎中令属官。郎中令是皇帝左右亲近的官职。后来，职权有所变化，改为管理车、骑、门户，并内立侍卫，外从征伐。北屯司马，汉制，大将军营五部，北屯为五部之一。部各留军司马一人，为军府之官，在将军之下，综理一府之事，参与军事计划。左都侯。东汉设“三都”：其一，东都雒由（今洛阳市东北）；其二，西都长安；其三，南都宛（yuan），在今河南南阳市。左都为三都之一。孔颖达在《邶风?旌丘序》中说：“侯为州牧也。”东汉灵帝时，改刺史为州牧，居于郡守之上，掌管一州之军政大权。“都”“州”同级。
（沈府君阙）
沈府君阙均为双体阙，子阙已毁。双阙各高4.84米，东西两阙相距21.62米，阙身均用青砂整石制成，形制、手法与冯焕阙相似，亦为仿木结构建筑，建造时间略晚于冯焕阙。
沈府君阙东、西二阙阙基皆为长方形整石，阙身独石，呈下侈上收的侧脚式，两者巧妙契合。阙身正面，上皆刻朱雀、下刻饕餮，中刻铭文。东阙铭文“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，西阙铭文“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”，东阙内侧则浮雕一青龙，利吻紧咬玉壁下之绶带，挣扎向上，欲嘘气腾云。
（白虎）
西阙之内侧为白虎，隆准短耳，四足五爪，尾长而刚健。口亦紧咬玉壁之绶带，跃跃欲试，动感十足。枋子层上面有一若虎而角环在口的铺首，齿爪眉纹清晰可辨，可显虎虎生气。枋子层四角为力士，力士用肩托住介石及斗拱层。二阙楼部与冯焕阙相似，斗拱层斜外向上挑出，正面、背面分别为两朵一斗二升曲拱，两侧则各有一朵曲拱。阙顶结构为仿双层檐，筒瓦，庑殿式。阙周遍布反映汉代社会生产、生活的人物和动植物深浮雕，如独轮车、农商交易、养由基射猿、仙人骑鹿、戏虎、西王母、玉兔捣药、董永侍父、九尾狐、三足鸟以及牛、羊、马诸畜和果树、水草等等。其中独轮车、猎射场面中有二人为裸体，较少见。董永侍父为四川、重庆汉代石刻中所仅见。
“董永侍父”的故事是二十四孝之一，很多文学作品就是基于这个故事改编的，对后世有很深的影响。董永，传说为汉代千乘（今山东高清，一说为博兴）人。在《孝子图》、《法苑珠林》、《太平御览》、《搜神记》等这些著作中都有关于他的记载。其中，传说最早载于当数西汉刘向的《孝子图》，其中这样写道：“有董永者，千乘人也。小失其母，独养老父，家贫困苦，至农日，与辘车推父于田头树荫下，与人客作，供养不阙。”而记载这个故事最完善的则是在干宝的《搜神记》中，经过他的整理，故事分为“鹿车载父”、“卖身葬父”与“天女适嫁”、“助君偿债”这几个部分，突出行孝的主题。尽管在不同的典籍之中和民间，在记载之后（董父死后）的故事有很多版本，但董永侍父这一环节上，每个故事中都是一样的。从中看出，故事被加工后，把董永更加完美化、神化了，反映了人们对尊老思想的追求和希望好人好报的良好初衷。
九尾狐，古代东亚神话传说中的奇兽，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经?南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经?海外东经》。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。
三足鸟，神话中说，太阳里有金黄色的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”、“三足鸟”。如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太阳刚从海底冲出来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太阳互相追赶）。古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。
养由基射猿，养由基（生卒年不详）姬姓，养氏，名由基，一作繇基，楚国平舆邑（今安徽临泉）人，《战国策?西周策》中记载：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”百发百中、百步穿杨成语都出自于此。猿猴类的动物在汉代被认为是邪恶的，而狗及射杀猿猴的神射手等则具有保护的力量，故而此类故事在民间广为流传，并在汉代画像艺术中频繁出现。“养由基射猿”最早出于公元前3世纪的《吕氏春秋》，西汉《淮南子》亦有记载，东汉则与丧葬艺术结合，象征对死者灵魂的保护。
渠县汉阙中“养由基射猿”一图出现于沈府君阙右阙内侧面斗拱层，一个勇武有力的弓箭手正全力拉满弓，准备把箭射向一支惊恐万分、用前腿紧抓住斗拱的猿或猴。《淮南子》中记养由基“调弓矫矢”还未发箭，猿猴便由于惊吓拥柱而“号”，这一情节描写与沈阙上的图案几乎一致，可谓是文字与现状相应证，亦可知此故事在汉代四川地区的流传程度。
此图最为精采处是养由基的人物刻画，不知什么原因其头已不存，唯见一未着寸缕、只身背箭囊，肌肉匀称、有力的男子，正屈膝张弓欲射。虽无头，不知他是否因用力而面部表情有变，或是对自身的无限信任而面无表情，但见箭囊因用力而飘舞，臀、背、腿、臂的肌肉贲张，拉满的弓无限扩张，左脚似是因所有的重心聚于此而被撑大，拉弓欲射的瞬间就这样被定格。怕是现代最好摄影家也无法聚焦的如此精准，不由想那是一个什么样的雕刻者，能刻出如此传神的瞬间，并让它永恒。心神激荡间，不由神往，赋于它生命的人也许在当时为了三餐裹腹不知何为艺术，更不知何为瞬间的永恒，只是手随心走，就这样自然而然刻下了一个他心目中的神箭手。犹如维纳斯因无臂而美，这样一个无头的神箭手竟毫不逊色！由此有了烟火气，有了金戈铁马之烈性，渠县汉阙由此不再是石头堆砌，有了自已的性格！
（养由基射猿）
沈府君阙型制古朴，雕刻精巧，状物写实细腻逼真，形态生动，引人入胜，为研究汉代生产、生活、建筑、交通工具以及书法、绘画艺术等提供了丰富的资料。
（朱雀）
同时，让人称道的是其再正宗不过的“汉隶”书法艺术，腾气飞扬，庄重秀丽，在汉隶中又有创新，是汉代书法中的精品。唐代张怀瑾赞颂沈府君阙的书法艺术是“作威投戟，腾气扬波，非晋魏以来所能仿佛也。”南宋刘象之《舆地纪胜》载，“铭文中沈字、左字、道字、丰字，发笔皆长过三四寸许，令字、交字两笔皆长，君字中笔亦长。”为诸阙所未见。沈府君阙铭文两千年来为世人纷争摹拓，仅清道光年间就有“数百纸”在海外流传，收藏者如得异宝。左宜友、江文双编著的《隶书入门》（台湾艺术图书公司与世界图书公司联合出版）把沈府君阙的铭文两幅拓片列为《历代隶书精品欣赏》第十例，并对沈府君阙铭文的八分体隶书作了评价：“在广阔的石面上写了一行文字。在普通的情形，应该整齐地书写，但如果这样，势必过于单调，所以向左右尽情撇钩过去。宛如在寂静的山中聆听鸟鸣的余韵，使人感到恬静清爽。”认为铭文“写得堂皇而气派”，“竟是在四川省名叫渠县的小地方发现，真叫人感到有趣”。
（书法艺术）
沈府君阙历代保护较好，在阙后，现今仍有清代渠县邑候王椿源在道光二十九年（公元年）竖立的一通题为《沈府君神道碑亭记》的石碑，碑上记述了沈府君阙的历史沿革及考察研究资料，对于后人研究沈府君阙，提供了宝贵资料。同时，在当年 ，渠县邑侯（县令）王椿源为治内所有汉阙修建了“护阙亭”，王椿源在碑记最后呼吁：“后之君子，时加葺治，勿致粗工……实余所厚望者！”在王县令立碑以后，“护阙亭”留存至年前后。年11月21日，《达州晚报》以《抢救渠县汉阙立项已获国家批复》为题报道了渠县汉阙保护维修立项已经国家文物局批复，获取保护资金指日可待了。
我们绕着阙身四看，想细细揣摩，又悟不透其中缘由，只能循环往复绕阙而行。脚踏地面，感觉地下有点空伆，妄自猜测下面一定有宝藏，只等后人发掘了。（未完待续）
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戴连渠，笔名石桅（石桅子），是中国诗歌学会、中国民俗摄影协会、四川省作家协会会员。曾当过教师，写过新闻，当过城管，做过文秘，下过乡镇，干过督查。现供职渠县档案局。出版有诗文集《五味集》、历史散文集《宕渠遗存寻觅》、《宕渠流韵》，读书笔记《心迹》，专著《档案见证――渠县的抗日救亡运动》、《宕渠记忆――遗址遗迹篇》等。
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