（三）飞白。计十二幅。一语双关，既是飞虫白羽，也有飞笔留白之意。全用拱花之法制成。
十二幅分别是：蜂蝶、蜂蝶、蜻蜓、蝴蝶、蚱蜢天牛、蝴蝶豆娘、蜜蜂、蜘蛛蝴蝶、蝗虫、蜂、螳螂、蝴蝶。
（四）博物。计八幅。博学博闻，方知名物。
曹氏书仓：十六国时期，前秦王嘉《拾遗记》记载，东汉学者曹曾，勘正上古名书，乱后广收遗书，所藏超过万卷。后唯恐再毁于战乱，于是积石为仓，藏储书籍，后世称为“曹氏书仓”。
献生子：《新唐书·李泌传》记载，贤相李泌奏请将二月初一设为中和节，民间用青囊盛五谷和瓜果种子相互赠送，以求丰收，称为“献生子”。此种风俗盛行于唐宋。
御制玉梨：出处暂未详。《萝轩谱》绘刻时，正值天启年间。明熹宗朱由校精通、沉溺于木匠等各项手工艺，不理朝政。御制玉梨或为当时皇帝赏玩工艺品。三品笔：唐代孙光宪《北梦琐言》记载，南朝梁元帝萧绎用金管笔记述行忠孝者，用银管笔记述有德行者，用斑竹管笔记述有文采者，三品笔于是得名。载茗一车：据史载，隋文帝杨坚做噩梦头痛，有老僧告知应去南山中采茶饮用，饮茶后果然奏效。其时有赞曰：穷春秋，演河图，不如载茗一车。藏珠卜巧：五代王仁裕《开元天宝遗事》记载，每逢七夕，唐玄宗与杨贵妃各捉蜘蛛放于小盒中，早晨打开观察蛛网疏密程度。密者说明“巧”多，疏者“巧”少（如手巧、心巧等吉祥意），也成为民间风俗。长公螺砚：长公，行次居长之意。苏轼因为苏洵长子，被当世人尊称长公。苏轼乃宋四大书法家之一，曾作《鼎砚铭》曰：鼎无耳，盘有趾，鉴幽无见几不倚。与螺脚砚台非常相似，此砚或为苏轼之物。笏囊：《旧唐书·张九龄传》记载，朝臣皆将笏插在腰带上再去骑马，宰相张九龄年高体衰，只好将笏放在袋子中，让随从拿在手中跟随自己。唐会昌年间成通常做法。
（五）折赠。计十二幅。折枝相赠，借花传情。诗句多出自诗经、楚辞及古语，意味深沉。
相招赠之以文无：出自晋代魏豹《古今注》。相招召赠之以文无，故文无名当归。文无又名“当归”，相赠文无，表达渴见、招唤之意。制芰荷以为衣兮：出自屈原《离骚》。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。芰荷，指荷叶，形容美洁。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮：出自《诗经·王风·采葛》。艾，有香味的蒿类植物。以喻相思。余佩兮醴浦遗：出自屈原作楚辞《九歌·湘君》。捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。按折赠分类，应取采芳洲兮杜若一句，《萝轩谱》似作歇后之语，并以免与之后的“搴汀州兮杜若重复”。杜若，香草名，《名医别录》说其“令人不忘”。折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居：出自屈原作楚辞《九歌·大司命》。疏麻，神麻，瑶华，神麻之白花，有迷幻、陶醉作用。向别居者赠神麻白花，愿重生旧情。欲忘人之忧，则赠之以丹棘：出自晋代崔豹《古今注》。丹棘又名忘忧草，故能忘忧。
食我桑椹，怀我好音：出自《诗经·鲁颂·泮水》。翩彼飞鴞，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。飞鴞，猫头鹰。全句取感恩归化之意。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者：出自屈原楚辞《九歌·湘夫人》。采摘江心的杜若，赠与远行者，愿其长记不忘。
因芙蓉而为媒：出自屈原楚辞《九章·思美人》。因芙蓉而为媒兮，惮蹇裳而濡足。以喻心向美好。
生刍一束，其人如玉：出自《诗经·小雅·白驹》。皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。生刍，喂马的青草。此句指代君子气韵高洁。
欲蠲人之忿，则赠之以青裳：出自晋代崔豹《古今注》。青裳，一作青堂。青堂又名合欢树，故可减缓怨愤。
伊其相谑，赠之以芍药：出自《诗经·郑风·溱洧》。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。草本芍药，又名江蓠，与“将离”谐音。借以表达依依惜别之情。（六）琱玉。计十二幅。即雕玉。明制玉器，仿高古之风日盛，多从青铜器与古玉中借鉴，刀法劲道精细并重。均为拱花之法制成。
佩刀柄：玉柄刀剑，多为帝王把玩、观赏之物，不辞精雕细琢。
点古玉璏：剑格上的玉饰。
革勾玉带：用玉装饰的皮革腰带。版为玉带钩，钩头为吉兽，钩柄为如意状。
雕玉盘螭：螭，似龙而好文。版为圆盘状的玉螭，首尾相接。
琥：发兵瑞信，常为虎状。版为虎纹的玉佩。
琫珌：分别为古代刀剑鞘近口处及下端的饰物。
璩：版为圆形中空玉佩。
蟠螭珌：盘曲而低伏之螭，谓之蟠螭，饰用于刀鞘底端。
雕玉蟠螭：版为曲型螭玉佩。
雕玉蚩尤环：版为带纹饰的臂环。传说黄帝战胜蚩尤后，将蚩尤头像雕在环上，戴于手臂以辟邪。
璩：版为方形中空玉佩。
鹿卢：玉鹿卢，古代剑形玉饰。最初仿照汲水的辘轳形状而制，后代指名剑。版为整把剑格。
（七）闘草。计十六幅。南朝（梁）宗懔《荆楚时岁记》记载，五月五日，有闘百草之戏。人们接对花草名称，以试知识多寡，乐此不疲。此类中唯有“天花”非人间草木，据佛经载，乃形容佛说至精彩处，天花从天而坠。插于闘草中间，或为应对游戏，急中生智，颇见意趣。
十六面为：露桃、紫薇、虞美人、百合花、金丝桃、剪秋萝、闘草、淡竹花、洛阳花、白蝴蝶、野菊花、蓝菊、凌霄花、拾草、天花、葵心。
（八）杂稿。计两幅。云鹭：云中白鹭，气质高洁，以喻隐者。宋代方岳《送史子贯归觐且迎妇也》诗云，久住西湖梦亦佳，鹭朋鸥侣自烟沙。陇上云：宋苏轼《次韵奉和钱穆父、蒋颖叔、王仲至诗四首见和》诗云，谡谡松下风，霭霭陇上云。聊将窃比我，不堪持寄君。图作嶙峋梅花，仿若云朶。
（一）选石。计十二幅。石之传说，自古不衰，石之面貌，种种相异。选一石于千百，类似管窥全豹。
文石：带纹理的石头。《山海经·北山经》记载，单孤山、马成山、天池山、神囷山上皆多文石。雪浪石：宋代杜绾《云林石谱》记载，此种石出自中山府，颜色灰黑，纹生白脉，姿态旋绕委曲。苏东坡将其命名为雪浪石，并做《雪浪石诗》歌咏。郁林石：《新唐书·隐逸传》记载，唐朝诗人陆龟蒙远祖陆绩，三国时为吴国郁林太守。罢官归乡时，无家私，船轻不禁风浪，须用石头承重压舱。人赞此石为“郁林石”，后置于姑苏陆氏门前。
放钵石：据史说，禅宗五祖弘忍将衣钵传与六祖慧能，神秀不服，率众追之。慧能避难途中，经过南昌神岭道边，见追者渐近，将饭钵放于道旁大石上，竟无人能撼动。石头因而得名。
闽王禁石：明代《长乐县志》记载，长乐县东四十里海滨处有大石，周围十余丈出产紫菜味道极鲜美。五代时期闵王王审知呈贡所用，禁民私采。
黄石：《史记·留侯世家》记载，无名老翁三试张良，传以兵书，临别告之，十三年后在济北谷城山下，黄石公即是老翁化身。后果然发现一大块黄石，张良取而供奉。
妇负石：明代《大理府志》记载，汉兵入侵大理时，观音化身为农妇，用稻草系住巨石，背在身上。汉兵见而畏退。后为此石建观音阁。
金鸡石：北魏郦道元《水经注·赣水》记载，湖汉水发源于雩都县，流经一块临江耸立的巨石。据老人言，常有金鸡出现在巨石上，因此得名金鸡石。
望夫石：南朝（宋）刘义庆《幽明录》记载，在武昌阳新县北山上有望夫石。传说一贞妇之夫远赴国难，妇人携子送别至此山，盼夫远望，久立成石。
羊石：晋代葛洪《神仙传》记载，皇初平牧羊，被道士引入金华山石室中四十年。其兄寻访，问羊何在。二人赴金华山东，只见白石成片。皇初平叱喝，白石皆起，成羊万头。
松化石：宋代《图经本草》记载，处州出一种松石，形状似松，其实为石，是松树久化为石。多用于装饰山亭或者打磨制枕。
鸟石：南朝（宋）邓德明《南康记》记载，平固县覆笥山上有湖数十里，有石雁浮在湖水中，每当夏秋交替时，石雁便鸣叫飞翔，仿佛能感知季节。
（二）遗赠。计八幅。临别相赠，情真意切，必致流传久远，睹物思人。
美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案：出自东汉张衡《四愁诗》。诗分四章，写山高路远，怀人之愁思。一说为表达郁郁不得志之作。
美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘：出自东汉张衡《四愁诗》。金琅玕，一作琴琅玕；琅玕，似玉之宝石。
赠以鹿角书格，易以竹翘书格报之：《南齐书·庾易传》记载，安西长史袁彖赞赏庾易品格高尚，赠送后者鹿角书格、白象牙笔等文房用具，庾易以竹翘书格、连理几等回赠。
美人赠我貂襜褕，何以报之明玉珠：出自东汉张衡《四愁诗》。襜褕，直襟的单衣。
客从远方来，遗我一书札：出自《古诗十九首》。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离。送君倾壶醑，临行赠马鞭：出自唐代李白《送别》。原句为：惜别倾壶醑，临分赠马鞭。醑，美酒。
有客从南来，赠我一抱笔：出自《文苑》无名氏所作汉诗，仅存此句。遗我绿玉杯，兼之紫琼琴：出自唐代李白《拟古十二首·其十》。原句为：遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒。琴以闲素心。
（三）仙灵。计八幅。史上传说，通灵仙物，多为瑞征。宜春苑鹿：宜春苑为秦汉时皇帝园林。唐代郑嵎《津阳门诗并序》记载，唐玄宗在芙蓉园中发现一头白鹿，隐士王旻称其为千年仙鹿。鹿角果然挂一块铜牌，上刻“宜春苑中白鹿”。唐玄宗称此白鹿为“仙客”。
朱兔：红毛兔为祥瑞之物。《宋书·瑞符志》记载，赤兔，王者盛德则至。
衔灵雀：汉代《尚书中候》记载，周文王姬昌为西伯时，有赤雀衔丹书，飞落在其家门，文王行礼受丹书。后其子武王灭商朝，建立周朝。
向日鸟：晋代崔豹《古今注》记载，鹧鸪生长在南方，惧怕寒冷，常朝太阳的方向飞翔。
饮马投钱：汉代赵岐《三辅决路》记载，安陵人项仲仙每到渭水边饮马，必向河中投三枚铜钱，以示买水不苟。人皆谓之清廉。
投束修羊：束修，古代弟子送给老师作为学费的干肉条。唐代冯贽《云仙杂记》记载，汴州刺史倪若水藏书丰富，学子先投束修羊，而后看书、借书。倪在任上身体力行，兴校办学，颇受爱戴。
系缕燕：系着彩色丝线的燕子。《南史·孝义列传》记载，南朝梁人卫敬瑜的妻子丧夫。她的住处原有一对燕子，后只余一只单飞。卫妻为其伤感，用丝线系燕足做记号。来年燕子又带着丝缕飞回。卫妻诗云，故人恩既重，不忍复双飞。
双舄：会飞的仙鞋。《后汉书·方术传》记载，汉明帝时期邺城县令王乔来京从不乘车马。皇帝令人观察，发现王乔来时，每每有一对野鸭飞来。待用网捕捉，只得到一对官鞋。（四）代步。计八幅。舟楫车马，均为代步工具，每每有传说。舟笛惊龙：唐代段安节《乐府杂录》记载，一代吹笛圣手李谟与越州刺史皇甫政月夜泛舟吹笛。一无名老翁驾小船来听，应邀吹奏，皇甫政发现此时有两条龙也游来船侧倾听老翁笛声。李谟想要拜求技艺，老翁已入小船而去。
车飞金凤：南朝（梁）吴均《续齐谐记》记载，汉宣帝赐给大将军霍光一辆金饰车，但车插销上的金凤凰每夜飞去。有人在北山捕到一只凤凰，却化作紫金冠。宣帝将呈上的紫金冠放置盘中，金冠又变成凤凰，飞回霍光车上。于是宣帝收车为御用。
记里大鼓：《晋书·舆服志》记载，记里鼓车，形制如同司南，里面有木人敲鼓，行一里则打一槌。
刻舟称象：《三国志·魏书》记载，曹操想知道孙权送来的大象重量，无人能答。幼子曹冲想出办法，将象放大船上，刻下水痕位置，再对照刻痕搬放等重物，算出大象重量。曹操闻言大喜。宛渠螺舟：十六国时期，前秦王嘉《拾遗记》记载，秦始皇喜好神仙，有宛渠国人乘坐螺型船，穿行海底前来拜访。此船又名沦波舟。宛渠国人高十丈，穿鸟兽毛，谈论都是开天辟地之事。凫舟戏水：凫舟，鸭型船只。西晋张协《七命》赋：榜人奏《采菱》之歌。歌曰：乘凫舟兮为水嬉，临芳洲兮拔云芝。雀集公交车：公交车，君王的兵车。汉代《尚书中候》记载，秦穆公狩猎时，天震大雷，雷火化为白雀，口衔丹书，飞集至公交车，以为祥瑞。
戎车：兵车。《尚书·牧誓》记载，武王戎车三百辆，虎贲三百人。（五）搜奇。计二十四幅。奇物多为奇人所有，搜而读之，自有风流奇事。
雷门鼓：《太平御览·羽部》记载，古会稽城门为雷门，门前大鼓中飞入一只神鹤，于是雷门鼓鸣，远到洛阳都可以听闻。
辋川帚：唐代冯贽《云仙杂记》记载，田园诗人王维性好净洁。他在辋川山谷隐居时，每日有十余人扫饰房屋，其中两个童子专门拥帚扫地，不容浮尘。
申公茶萝：茶罗，古代筛茶的器具。吕申公，即北宋大臣吕夷简。宋代周煇《清波杂志》记载，吕申公在家中备有银、金、棕榈三种茶罗，根据访客的身份高低用不同茶罗筛茶。时人以此对照，可以看出温公司马光的淳朴。
书画船：北宋崇宁年间，著名书画家米芾任江淮发运。他在自己的行舟上揭牌，上书米家书画船。黄庭坚《戏赠米元章》诗云，沧江静夜虹贯月，定是米家书画船。花裀：裀同茵，古时坐垫。五代王仁裕《开元天宝遗事》记载，学士许慎远性情洒脱，在花园聚会不准备帷幄、椅凳。他就让仆僮为自己扫聚落花为坐垫，表示自有花为茵，何须坐具。钵中青莲：《梁高僧传》记载，西晋末期，高僧佛图澄为劝大将石勒信奉佛法，少行杀戮，施法术在水钵中凭空变出青莲，终使石勒信服。
春旛：民间旧俗，在立春日将绢缯剪成长条状，系挂于树梢，以示迎春之意。起于汉代，盛行于唐宋。
幽人笔：幽人，幽居之人。唐代冯贽《云仙杂记》记载，晚唐文学家司空图归隐中条山，砍松枝做笔杆，自名为幽人笔。
洗儿果：南宋吴自牧《梦粱录》记载，新生儿满月，要将金银、杂果放在盆内温香水中，进行洗儿会。所用果品，称为洗儿果。
大瓮钱：明代胡我琨《钱通》记载，建安一村人经过建溪，看到水中有钱流过，寻流而上，发现山中有装满钱的大瓮，因倾斜而致钱流出。村人推正大瓮，用大石压住，取五百文钱回家。再带家人来取钱时，却再也找不到地方。夜里他梦到有人相告，钱有主，不可取，五百文是给他扶正大瓮的酬劳。遗瓢：汉代蔡邕《琴操·河间杂歌》记载，尧时高士许由，无居所，无用具，连喝水都是手捧河水。有人送给他一个瓢，许由喝完水，挂瓢于树梢。风吹来，瓢树相碰有声。许由觉得烦扰，索性将瓢弃毁。
四材弓：《周礼·考工记》记载，制弓需要干、角、筋、胶、丝、漆六种材料。后世多用江西毛竹、湖北牛角、牛背脊筋及大黄鱼鳔四材制良弓。
六国印：《史记·苏秦列传》记载，战国纵横家苏秦劝说六国合纵抗秦，苏秦任纵约长，任相六国。后人称苏秦佩六国相印。
换鹅：《晋书·王羲之传》记载，王羲之生性爱鹅，很想买一个道士所养之鹅。道士请王羲之书写《道德经》相换。王羲之欣然提笔完成，笼鹅而归。花斗：装花朵的草竹编盛具。宋代陈敬《新纂香谱》记载，摘满满一斗木犀花，与清麻油一升拌匀，密封在瓷器中，经过煮、闷、沥等几道工序，可制成香发木犀油，亦可加于黄蜡中作面霜。唾壶：唾壶，小口大肚的卫生用具。南朝（宋）刘义庆《世说新语》记载，大将军王敦被晋元帝疑忌，酒后常吟诵曹操名句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”同时用如意击打唾壶，壶口尽缺。
借书一瓻：瓻，古代陶制盛酒用具。意为借书时要送人一瓻酒，以表谢意。宋代周煇《清波杂志》记载，“借书一瓻，还书一瓻”，后世讹传成“借书一痴”，失去了原来的忠厚气度。蓝舆：篮舆，形状如篮，多竹制，以人力抬行，类似后世的轿子。《宋书·隐逸传》记载，陶渊明有脚疾，赴庐山游赏时，曾乘篮舆赴约与朋友饮酒。秃笔瓮：唐代张怀瓘《书断》记载，书僧智永在寺内积年学书，笔头写秃即置瓮中，竟攒得十瓮，每瓮有数石之重。
唐山人诗瓢：宋代计有功《唐诗纪事》记载，隐士唐球做诗后，将诗捻成小球，放进大瓢里。唐球病重后，将大瓢投入江中。叹称，斯文苟不沉没，得者方知吾苦心。大瓢流入新河道被拾起，有识者说，这是唐山人之瓢。
嵩山幞：幞，同袱，包袱。唐代段成式《酉阳杂俎》记载，唐太和年间，郑仁本的表弟等二人在嵩山游玩时迷路，见一白衣人枕着包袱睡觉。两人几番相问，白衣人才告诉他们自己是修凿月亮凹凸表面的人之一，包袱中有玉斧头和祛病的玉屑饭。白衣人指明道路后即消失。
采芝：《史记·留侯世家》记载，秦末四皓见秦政苛虐，隐居作歌：莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。后以采芝指隐居山林。
陈榻：《后汉书·陈王列传》记载，陈蕃任豫章太守时，不接宾客。唯有品行高尚的徐稚来时，才会特设一榻，徐稚离开后则将榻悬起不用。济胜具：济胜，有助于游览胜景。南朝（宋）刘义庆《世说新语》记载，许询身躯矫健，喜好壮览山水。时人称道其不仅情趣高雅，而且有着便于登临的好身体。（六）龙种。计九幅。自明伊始，龙生九子至层出不穷，笺画多按陆容《菽园杂记》所载。至于李东阳、沈德符、杨慎、徐应秋等人之说混杂矛盾。龙种尚如此，况末世朝政乎？均为拱花版制成。
虭蛥：其形似龙而小，性好立险，故立于柱头上。刻版作虭蛥耸立。
螭虎：其形似龙，性好文采，故立于碑文上。刻版作螭虎衔书。鼇魚：其形似龍，好吞火，故立於屋脊。刻版作大魚翻湧。鳌鱼：其形似龙，好吞火，故立于屋脊。刻版作大鱼翻涌。
????：音已失传。其形似龙，好风雨，故用于殿脊上。画作御风。宪章：形似兽有威，性好囚，故立于狱门上。刻版作宪章怒吼。
饕餮：性好水，故立于桥所。刻版作饕餮潜水。不同于常说的好吃之兽。
蟋蜴：形似兽，鬼头，性好腥，故用于刀柄上。画作蟋蜴俯闻。
金猊：形似狮，好烟火，故立于香炉盖。画作金猊腾烟。
椒图：形似螺蛳，性好闭，故立于门上。画作椒图卧地。（龙种一目共九幅图画，椒图之后出现半框空白，此兰花画笺大约是为补白。）（七）择栖。计十二幅。汉崔瑗《东观箴》云，是以明哲先时，择木而栖。画中虽作鸟禽择良木，或博智高洁之人，亦预感天时将变。十二幅为：鸳鸯石榴、鹦哥梅兰、梧桐、乌鸦、松树雄雉、荷花白鹭、绶带、柳鸭、玉兰、芭蕉、飞燕梨花、芦燕。
（八）又杂稿。计八幅。古木至今越万年，或传说或有用，因而得以代代相传。
大椿：上古木名，是长寿的象征。《庄子·逍遥游》记载，上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。
五粒松：《太平御览·木部》记载，庐山等地有松树，一丛五针叶，故称五粒松，服之长生。也说粒应为鬣字，因松针形似马后颈的鬣毛。
灵枫：明代朱国祯《涌潼小品》记载，枫之老者为人形，故称灵枫。
守宫槐：《太平御览·木部》记载，郎陵县南有此种槐树，白天叶子并拢，夜晚舒展。
合欢：晋代崔豹《古今注》记载，合欢树枝互相交结，但有风来，自相解开，不再牵缀。种在阶庭前，解人忧郁，嵇康曾种植。
左纽柏：此种柏树形状奇特，树干木纹如螺旋一般向左扭去，盘桓生长，故而得名。亦常做盆景用。峄阳桐：《书经·禹贡》记载，峄阳孤桐为向大禹进贡之物。峄山之南生长的特种桐树，古代为制琴上选佳材。柽河柳：即柽柳，多长于平原及沙地。可编箩筐，嫩枝叶可入药。亦常做盆景用。
观煌煌两册《萝轩谱》，检索相关文字，仿佛倾听高士讲述种种妙闻逸事，又仿佛随之身临其境，目睹一桩桩场景，体察一件件古物。此篇文字的形成，是潜移默化地受了摹印、考证《十竹斋笺谱》的王宗光先生的影响，并特别在飞白、碉玉、择栖三部分参考了《图书馆杂志》年第4期署名为文操（方行）先生《为萝轩变古笺谱编目》的旧文。余生也晚，对诸位前辈们辛勤的开拓性工作，怎样表达都无法言尽心底最深的谢意。笔者才疏学浅，所引所述一定有不少纰漏与错误。本文因涉及到历代诸多的典籍与笔记小说，或文字较长或不够通俗，所以未按原文全部照搬，更偏重叙述其与笺画有关的内容。相信诸位方家对其中的文章早已了然于心，而更感兴趣的爱好者自会去通读相关书籍。
谨希望此篇冗文能解答一部分笺谱爱好者心中的求知谜团。更愿抛砖引玉，使得喜爱笺谱与木版水印的方家与“发烧友”越来越多，在发掘笺谱与木版水印作品的文化内涵和历史意义上，温故知新，步步更上层楼。
文章的最后，还是回到四百多年前，回顾吴发祥当年编刻《萝轩变古笺谱》的初衷与雄心吧：
眼界顿宽，笑已陈皆为刍狗，图书有据，立不朽而奉蓍龟，固翰苑之奇观，实文房之至宝。三山纸贵，户满王谢风流；四海名高，人倾芝兰臭味。玄黄已勒缥湘而掩映，梨枣岂随金石以销沉！故是家珍，应与世共。
预览时标签不可点